我要告诉你

    1、不要自视清高

    天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

    2、不要盲目承诺

    言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。

    3、不要轻易求人

    把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

    4、不要强加于人

    人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。

    5、不要取笑别人

    损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。

    6、不要乱发脾气

    一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

    7、不要信口开河

    言多必失，沉默是金，倾听是一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。

    8、不要小看仪表

    撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

    9、不要封闭自己

    帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

    10、不要欺负老实人

    同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。

    其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的体态。

    坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现出来的气质也越美好。

    特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上半身与下半身的能量平衡。

    其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。

    虽然我们经常忽略身体而空谈精神，却也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。

    我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。

    六道轮回的时间太长了。我们此生遇到佛法，尤其是遇到净土法门，也可以说是千载难逢的这么一世！遇到净土，我们念佛发愿，愿求生西方极乐世界，愿亲见阿弥陀佛。在修行的过程当中，难免有一些障碍。这些个障碍都是自己造下的。怎么办呢？一定要认账，逆境来了不起瞋心，顺境来了不起贪心，要这样的来修，你就会消除业障。

    有的说自己在念经念佛的时候感觉有好多的人在身边，可是自己又看不见，感到很奇怪。

    佛说我们凡夫生生世世在六道里搞轮回，结下的冤亲债主、杀生债主是无量无边。我们生活在这个世间，用肉眼看不见的这些个无形的众生很多。也有可能这是无形的众生他们看你学佛了，他也许跟着你来修行的。你念经、念佛，他跟你一道来修。如果要是你的冤亲债主，你也不要害怕，把你修福、作善、念佛的功德直接回向给你身边的冤亲债主、杀生债主。你可以请他们跟你一道来修行。自己在没学佛之前无知，有意无意伤害的一切众生，请他们原谅，把自己修的福报功德都回向给他们，愿他们都来念佛求生极乐世界。你能这样来做，天长日久，你身边的冤亲债主就会被你这颗善心所感动。

    你想想我们在六道搞轮回，生生世世要害了多少的众生。他那颗报仇的心很切啊！尤其你发愿要到极乐世界，你要是真修行了，他就真来找你的麻烦。他看你没真修的时候，他在旁边不理睬你。为什么呢？看你不能超轮回，将来他还会有机会找你报仇，因你还在六道里边嘛，他看你不能到极乐世界，所以说他不害怕。如果你真的发愿要真修行了，看你真的要成就了，那些冤亲债主、杀生债主他就害怕了，他肯定来干扰你。来干扰你不要紧，你自己要忏悔，以后再不杀害众生了，后不再造。你本人有虔诚之心、恭敬之心，蒙三宝加持，想必他们几乎都能够接受的。你本人不退心不退愿，一直坚持修行，佛菩萨能帮你解劝，帮助你调解，这种调解、解劝那是从根本上解决问题。

    有的同修说我一声佛号都念不了，一念佛号心里就难受，不舒服，或是浑身都不得劲儿。那你就先到医院看看有没有什么生理上的病。如果医生说没有什么生理上的病，你在修行当中像出现这类的情况，这也许是业障。你要坚持念，只要你愿力强、愿力大，只要你相信极乐世界阿弥陀佛。佛是肯定会加持你、保佑你，会帮你闯过眼前的难关。

    有人身边的冤亲债主都是很多的。这都是自己生生世世杀业太重，结下的冤家债主、杀生债主太多了。他来干扰你，他不让你修行。只要你明白这个道理之后，把心定下来，你跟他们商量，我现在修行，把我修行的功德都回向给你们，我为你们修福、念经，请你们能够接受，不要恨他。你能这样转念，把你的心量拓开，你能有这样的愿心，有这个毅力，三宝就一定会加持。

    修行全在自己的道心上。愿力大，不退道心，佛菩萨暗中加持。能明白这个道理，我们把心专注在这声佛号上，一心办道，佛菩萨就能加持上你了。天长日久，冤亲债主就会离开你身边了。

    静坐就好像是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中，我们制心一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。

    其四，静坐能够开启内在的智慧，引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。

    静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱，但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联，所以在静坐中人们经常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。

    近日，《生命时报》请来多位养生专家，在总结最伤害五脏的坏习惯时，指导大家平时如何保养他们。

    1.“肝将军”怕堵

    佛法是二千五百多年前释迦牟尼佛所创立的，这是就我们世间人的想法、看法。在《华严经》清凉大师批注里面，大师说释迦牟尼佛一生没有创作，他跟中国的孔老夫子应当是相同的。夫子一生述而不作，他所教导大众的都是古圣先贤的教诲，所以孔老夫子没有创作，释迦牟尼佛亦复如是。他老人家在世讲经三百余会，说法四十九年，他说的是什么？他说的是古佛所说的。古佛代代相传，所以释迦牟尼佛一生也没有创作。清凉的话很值得我们玩味，他说得很有道理。

    所谓是佛佛相传，我们在大经里面看到，首先我们要明了佛是什么，什么是佛？学佛的同学这一点不能不知道，“佛”这个字是从古印度梵文翻译过来的，它的意思是觉悟，所以中国古人翻这个名词翻为觉者。由此可知，凡夫跟佛的差别就在觉与不觉，不觉这是凡夫，觉了就称之为佛陀。

    什么人觉悟了，这个人就是佛陀。佛告诉我们世间所有一切众生觉性是相同的，所以佛在《华严经》上说“一切众生本来成佛”。“出现品”里头说得很详细，“一切众生皆有如来智慧德相”，这句话很重要。一切众生包括我们，我们都有像诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。佛这个说法，我们听了自自然然就产生一个疑问，我们现前智慧、能力、相好不如佛，这是什么原因？佛下头接着说了一句“但以妄想执着而不能证得”，这句话把我们为什么变成凡夫一语道破，我们的亏就吃在妄想分别执着。所以只要离开妄想分别执着，我们的本性性德就完全恢复了。

    所以从这些地方来看，特别是《华严经》，《华严经》里面跟我们讲佛有十种佛，十种佛里面最重要的法身佛，毘卢遮那如来。毘卢遮那是梵语，意思是遍一切处，遍一切时、遍一切处，这个意思就是现代哲学里面所讲的宇宙本体，它是能生能变能现，宇宙、法界、世界、众生都是所现所生所变。什么是自己？禅宗里头常常有一句话说“父母未生前本来面目”，如果你要把本来面目找到了，你就称之为佛陀了，我们尊称你为佛陀；你的本来面目没有找到，这称你为凡夫。由此可知，本来面目就是佛法里面讲的自性，真心本性，那是能现能变，虚空法界剎土众生是自性所现所变。

    一部《大方广佛华严经》，与会的大众向世尊提出三百一十个问题，佛一一为大家详细解答，就是《华严经》的内容。这三百一十个问题要是归纳起来不外乎三个问题，这总的问题这三个。第一个问题是宇宙从哪里来的？我们看到这个太空，太空从哪来的？太空当中有无量无边的这些星球、这些星系，这从哪来的？这是我们肉眼能看见的。我们肉眼看不见的，现代科学家也证实了，这个世界空间是多元次的，不是个单纯的，无数的重迭，现代科学所谓的不同维次的空间。科学家已经证明确确实实有十一种不同维次空间存在的。在理论上讲不同维次空间是无限度的，我们能够接触到、观察到的非常有限。我们感觉到这个世界很奇妙。这就是说这些不同维次空间的宇宙是怎么来的，这第一个问题。

    第二个问题，生命从什么地方来的？这正是大问题，一切有情众生的生命，无情众生，植物也都属于生物，这生命从哪来的？第三个问题，神从哪来的？在我们佛法里面讲，诸佛菩萨从哪里来的？所以无数的问题到最后归纳就这三大问题。在佛法里面对这三个问题有三个专门名词叫“有情世间”，有情世间就是有生命的；“器世间”，那就讲的虚空法界宇宙；第三个叫“智正觉世间”，这就讲诸佛菩萨世出世间的神圣。佛教经典里头有很详细的解答，有很详细的说明。

    我们学佛学什么？刚才讲佛是觉悟，觉的是什么？把这些问题统统搞清楚、统统搞明白了。换句话说，佛菩萨是个明白人，凡夫是个胡涂人，对于这些道理现象都一无所知。所以学佛是学觉悟，觉悟宇宙人生的真相而已。这个问题太大了，我们真有能力把它搞清楚、搞明白吗？这个佛在经典里面跟我们说的这个答案是肯定的，确确实实在我们一生当中... -->>
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