一零一 国礼

早就让他知道了这种天降祥瑞的事，他在这种正式场合听到的感受还是很不一样的。

    “无忌啊，这番行程是怎么安排的？”李世民又问道。

    “陛下从济阴郡上岸后，第一日在兖州，第二日往孔庙，第三日到岱庙，第四日登泰山。第五日封禅。然后三日间就可以回到济阴郡登船返回。”

    “具体的时间，有没有请二位国师算过？”李世民又问。

    二位国师，正是指李淳风，袁天罡这嘻哈二将。

    这两人互了一眼，还是李淳风站出来说：“陛下，七月十五适合投龙。”

    七月十五日又名中元节，是地宫大帝的生日。道教节日分为三元节，上元节就是元宵节，正月十五，是天宫大帝的生日。中元节就是七月十五，是普渡孤魂的节日。下元节就是十月十五，是水宫大帝的生日，是给运势不好的人消灾解厄。

    而这个投龙仪式呢，是道教祈福仪式中名为投龙简的仪式。古代的封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中，奏告天官上元;土简埋于地里以告地官中元;水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。

    除了这种道教中最高规格的投龙，祈雨的仪式，也是需要“投龙”的。吴越和南宋时，每逢大早年间，皇帝都要亲临安府的嘉泽庙举行隆重的“投龙”仪式，敬献三牲，宣读祭文，然后向钱塘湖龙君跪拜，掷“投龙简”。这种投龙简，银质，上刻祈雨祭文，及皇帝年号、时间。解放后疏浚西湖时曾发现五代钱谬、钱弘俶、钱弘佐时期的五枚“投龙简”。

    关于这个书简的内容，也有一番故事。本来这些内容都是机密，除了皇帝和“神仙”，谁也不知道。但是唐玄宗李隆基这货，估计本身是个信佛的，因此他就拒绝密封这个书简，公开了内容，很装逼的说了一通为天下苍生云云的官腔，博得了一个很好的名声。

    而历史上唐代第一次封禅，是李治自己和武则天一起去的。当时他们是正月初一封禅，最后正月十五祈福。这个日期就是因为上元节正是道教传统中，天宫大帝赐福人间的日子，适合祈福。本书中取在七月十五，也正是因为李世民表示要夏天去。他身体已经很差，不愿意冬天出门。李淳风想来想去，决定先蒙一个日子，反应。

    果然，李世民一听是这个鬼节，有点不乐意。袁天罡马上接着走出来，说：“陛下，贫道掐指一算，今年五月初五，是天宫大帝巡视人间的日子，也适合祈福。我们找地宫大帝不如找天宫大帝，陛下是天子，应当选择这个时间。”

    李世民一听这个说法，就乐意了。然后说：“关于祭拜需要的仪仗，礼制如何，你们有没有意见？”

    司空房玄龄说：“陛下，此事事关重大，还需要朝会共同商议。”

    历史上，朝廷里的礼官学士对封禅礼仪中大到仪式的次序排列、祀坛建筑，小到玉册形制、皇帝服饰等问题进行了热烈的讨论，这些文件都还保存在《唐会要》等书中，可以出时人是如何重视这次大典。虽然这些材料显示出他们立论的基础仍为各种儒家经典，但在活动具体的展开过程中，这次封禅却似乎笼罩着一层淡淡的道教色彩。

    历史上没有记载高宗去过兖州附近曲阜的孔庙。在孔庙的历史上，唐代是第一个大规模修葺的朝代，但是在唐初，规模和形制，肯定还不足以接待皇帝的典礼。但是高宗在离开泰山之前，下诏：“兖州置寺观各三所，观以紫云、仙鹤、万岁为称，寺以封峦、飞烟、重轮为名。”同时天下诸州也各置观、寺一所。按兖州所置三座道观之得名来自封禅时的所谓祥瑞——当时封禅的三坛也因之而改名：山下的封祀坛改为鹤舞坛，岱顶的封祀坛（亦称介丘坛）改为万岁坛，社首山上的降禅坛则改为景云坛。

    为什么不在别的地方修，偏偏在兖州呢？恐怕也是有因为孔庙的原因。