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第十六回máo泽东湘江情思三（第1页）

泽东躺在摇摇晃晃的担架上，不知是睡着还是醒着。天空灰暗，细雨濛濛，远处的qiang炮声轰轰地响着，夜晚的寒气不时地袭来，夹杂着前方传来的火药味。泽东睁开眼睛，扯了扯盖在上的那块雨布，他问走在担架下的吴吉清，这是到哪了。

吴吉清一时也说不清到底到哪了，他只知道过了潇，估计快到湘江了，要不然前面的队部不会打得那么ji烈。这么一想便答：主席，怕是快到湘江了。

湘江？泽东叨念着，从担架上坐了起来，举目望去，四周仍蒙蒙的一片，山林树木影子似地立在四周，队伍稀稀拉拉地前行着。

此时的泽东，目光似乎穿透这黑暗望到了那条令他百结愁肠曾ji扬文字的湘江。久违了湘江，他似乎又嗅到了嘲腥的江风，伴着点点灯火，一阵陈向他袭来。

十几年前，湘江的陆洲上，他曾雄心bo发，写下了那首著名的诗篇：

立独寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

那时他年轻气盛，是怎样一种心境啊！视诸侯如粪土，立志主宰大地沉浮。那时的一切都不在话下。风风雨雨十几年过去了，此时的泽东只能躺在摇摇晃晃的担架上，要走向哪里，未来的命运如何，他都不知道。这么一想，他浑上下不由得打了个寒颤。透过灰蒙蒙的夜空，他似乎又看到了湖南的山、湖南的。是湖南的韶山湘养大了他，是这一方山给了他勇敢的xing格。正是这种勇敢的xing格使他走出家门。长沙市郊40里外那个韶山冲里，孕育着一个伟大而又不平凡的生命。这个生命顽強地抗争着。韶山冲距长沙仅40里路，可在当时，却是那么的遥远，遥远得泽东一直活了20年还没有去过一次长沙。

泽东的亲是位地地道道的农民，农民没有一个不是想发家致富的，他们视土地如生命，视发家为毕生的事业。泽东的亲下定决心让泽东读书也是从一个农民的角度考虑的。亲需要家里能有一个能写会算的人，因此提氏家族在村中的地位。

泽东从会走路时开始，便在地里像别人家孩子一样，与庄稼为伴与土地为生，他从小便了解了什么是劳作，什么是农民。泽东7岁时开始读私塾，那时私塾都是一样的课程，从《家百姓》开始，最后又到《论语》、《孟子》、《左传》…

后来他又考上了湖南长沙的师范学校，也就是从那时起，他才有机会从韶山冲走出去。他还记得上学那一天，亲把他送到村口，他背行囊，手攥一把油布雨伞，用稚气的目光打量着后的土地和亲。亲那双苍老的眼睛里満含的是希望，他转向前走去，走在亲那双苍老的目光里。

童年的泽东最崇拜的是亲。亲和所有传统国中农村的xing一样，善良而又勤劳。亲的善良体现在，她把家里的米饭经常送给那些饥饿的农民，这一切当然要避开泽东的亲。亲信佛吃素，这深深影响了泽东。在他年幼的时候，泽东因惊吓而生病，这时的亲便用一碗米，一块布蒙在上面，为泽东叫“魂”那一声声亲切又善良的呼唤，使泽东似听到了一首无比美妙动听的催眠曲，安然地睡去。不知是亲的招“魂”起到了作用，还是他觉睡的作用，反正他的病一次次在亲的叫“魂”声中好了。亲就是他的上帝，他崇拜亲。到了他十几岁的时候，亲为了这个家的cao劳终于病倒了，泽东为了使亲的病早好起来，他走出韶山，几步一拜，一直拜到100公里外的衡山，他的虔诚没有感动佛，亲最后还是病逝了。这给泽东带来了沉重的打击。

也许就是从那以后，他不再那么信奉佛了，即便信也是将信将疑，但佛教的思想无疑深深地影响着泽东的一生。

长沙第一师范学校是促使泽东思想成shu起来的温chuang，他在长沙读了5年的书。给他思想带来深刻变化的是杨昌济教授。杨昌济教授留学本和英国，集中、西于一，被誉为“长沙的孔夫子”泽东认识了恩师徐特立也是在这所学校。还有一大批和他志同道合的同学——蔡和森、何叔衡、陈昌等。

在长沙长达5年的求学中，不仅使他shu知了“孔子”、“孟子”还使他知道了西方哲学，西方的政治、历史、文化，从孙子兵法到孙中山的改良思想。

泽东如饥似渴地了解外面的世界。那时第一次世界大战正打得轰轰烈烈，虽然国中不是第一次大战的参予国，但“一战”给整个世界都带来了深远的影响。

令人遗憾的是，泽东读到《共产dang2宣言》和《资本论》很晚，就是后来看到了，他研究的也不是那么详细，这成了后来在苏区中那些留苏派的一个话柄，后来受到排挤，而放弃军权就不为怪了。

泽东一直深信，国中是国中，俄国是俄国。俄国十月命胜利固然是成功的，可国中再走俄国命的道路，未必行得通。直到后来，他的“农村包围城市”、“qiang杆子里面出权政”等一套理论，都是他在深了解国中现有国情的基础上提出来的，一直到新国中成立后，泽东始终在试图找到适合国中命的方法。

索尔兹伯里在写到泽东这一段时曾说：

…从长沙第一师范学校毕业后，他进行了好长一段路程，然后来到京北。几个星期之內，他便开始读《新青年》杂志里李大钊的文章和谈话，从此一头扎进了马克思主义。由于没有中译本，他到1919年才学习了《共产dang2宣言》。但是他已经全神贯注于俄国命了。正如他后来说的：有三本书铭刻在我心里，建立了我对马克思主义的信仰。这三本书是《共产dang2宣言》；卡尔·考茨基（列宁的死对头，德国社会主民dang2的缔造者）的一部著作，书名他已记不清；以及一位名叫托马斯·柯卡奇耝制滥造的作品《社会主义史》。他对马克思知之不多，但认为这是他信仰的东西。他同60年代一些ji进的国美青年不无相似之处。这些国美青年连泽东的书一行都没有读过，却自称为“的主义者”

泽东开始自称为马克思主义者，但这不能说明他的哲学思想，他倒相信门罗主义，他也没有摒弃乔治·华盛顿的楷模形象，依旧相信国美及其命的进步xing质。他同许多国中青年一样，受到无府政主义和克鲁泡特的強烈昅引。

湘江使泽东想起了许多的往事，湘江使他长大使他成shu。就是他和杨开慧的爱情，也是湘江孕育的。虽然他们的相爱是在京北，那时泽东在京北图书馆工作，也是从那时起，他才开始投到命活动工作的。因为志同道合，他们相爱并最后走到一起。后来又一起离开京北，回到了长沙。但他和杨开慧的结合，并不总都是幸福的。杨开慧和所有多情的xing一样，过分地依恋了泽东。泽东对这种过分的依恋很恼火，甚至厌烦，他想成其为事业，这种儿情长无疑影响了他在事业上的进取。泽东又不好直接说出这种心情，便写了一首诗赠给杨开慧：

人生莫依倚，依倚事不成。

君看菟丝蔓，依倚榛与荆。

下有狐兔，奔走亦纵横。

樵童砍将去，柔蔓与之并。

这首诗让杨开慧误解了，她的自尊心受到了強烈的伤害。

也就是从这时，泽东和杨开慧的爱情便开始产生了裂痕。从那以后，他们经常吵架，那时，岸英刚出生不久，泽东要出门远行，杨开慧不想让泽东走，但又不直说，却让泽东带上孩子一起走。泽东感到恼火和好笑。最后泽东还是愤然出走，也就是那次出走，他写下了那首不知何滋味的《贺新》：

挥手从兹去！

更堪那凄然相向，苦情重诉。

眼角眉梢都似恨，热泪yu零还住。

知误会，前番书语。

过眼滔滔云共雾。

算人间知己吾与汝。

泽东虽然离开了杨开慧，可他又无时无刻不在思念着她。这种情爱使他的內心道不出无尽的滋味。就是到了井冈山和贺子珍结合，贺子珍年轻漂亮，在生活上对他的悉心照料，也不能使泽东忘记杨开慧。那是他的初恋，有着他更多更深的记忆。后来他才明，杨开慧就是杨开慧，贺子珍就是贺子珍。到了后来，他把贺子珍送到苏联治病，也不能不说和他的这种复杂心境有关。

1930年11月24“长沙事件”命烈士惨遭杀害。这件事曾轰动了国全。杨开慧被杀，与泽东率领队伍两次攻打长沙有关。泽东当然明杨开慧是为谁而牺牲的。

泽东在即将到达湘江东岸的时候，想到了杨开慧，想到了这次征途。

在征途上，这些天有很多下层的红军指战员认出了他。那一次，他正坐在一个山坡上休息，山脚下是一条清泉，不停地汩汩过。大约有一个连的战士也坐在不远处的一片树林里休息，有几个战士用铁碗在山脚下喝，路过主席休息的那棵树下，认出了他。有一个老兵低声惊叫了一声：主席！还有几个新战士显然早就知道主席这个人，可惜没有见到过，听那个老兵这么一叫，也惊奇地朝这面看。

那个老兵这么叫了一声之后，泽东微笑着冲那个老兵招了招手，离开红军岗位之后，他还是第一次这么近地面对这些红军战士。

那个老兵走过来，手里捧着一碗泉，到了近前ji动地说：主席，喝口吧。

泽东一直微笑着，他伸过手接过了那碗，此时他并不渴，但还是喝了几口，把碗还给老兵之后道：这真甜咧。

站在远处那几个新兵，见到他这样便也大胆地凑过来，一起围在了泽东的边。

那个老兵因ji动喉头变得哽咽了，他颤声地问：主席我们这是往哪里走哇？

泽东冲前方挥了挥手道：我们要走到敌人后面去，让敌人找不到我们。

又有一个新兵大着胆子问：主席，听说您不再指挥我们打仗了？

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