第二百六十一章 《喜洋洋是》面市

    华夏与记忆中的中国相比，两个世界极为相似，甚至于1949年以前的历史一模一样，两个世界的历史分歧从建国之后开始，因此除了现代史不同，两个世界的文化完全一样。

    无论是华夏还是中国，在世界上都有很独特的地位，当然还有他们特殊的文化。华夏的东方文化一直不被世界所理解，他们无法理解华人口中的仙，华人的气，，筋脉，八卦，甚至中医，这些玄之又玄的文化让东方充满了神秘色彩。

    神秘的东方文化让这两个国家都出现一个同样的问题，就是他们的信仰太多。华夏和中国一样，都信奉道家与佛教，民族文化也深受两个教派印象。每一个教派都有自己的故事传说，因此在民间关于漫天仙佛的故事到处流传，民间龙王庙，河神庙，各种道观，寺庙多不胜数，大家供奉的神邸仙家各有不同，每一个地域都有自己的信仰，每一个道家流派都有自己传承，相对来说佛家的传承更为规范一些，可是佛家大能也只是神话中的一部分而已。

    明代许仲琳，吴承恩书写了两部神魔小说著作，《封神演义》与《西游记》算是对神话历史做了一次摸索，可惜也只是到此为止，并没有形成一个系统。

    记忆中天才作者梦入神机就是在两部著作基础上，查询许多资料，加上自己的修饰，写出了《佛本是道》这本巨作。

    《佛本是道》借鉴了封神演义，西游记戏，蜀山剑侠传，山海经等古典神话小说，在记忆世界开创了洪荒流，同《飘渺之旅》开辟的修真流，《无限恐怖》开辟的无限流并为网络小说最有影响力的三大流派。

    曾被记忆中最大的中文网站起点评为：独自扛起2006年仙侠小说大旗的小说。可见它当时受欢迎程度。

    《佛本是道》不是毕夏最喜欢看的小说，但是要说哪一本书最让毕夏佩服，那绝对首推《佛本是道》。他为民族的神系理论做出了巨大贡献，如果说当年的梦入神机是一位成名已久的传统作者，那么《佛本是道》甚至有可能成为大家公认神话谱。可惜网络的平台限制了这本书的发展，当然如果没有网络这个平台，这本书甚至根本不会出现。

    这绝对是一个天才般的想象，无比葵丽，毕夏自认没有这般才情。

    当然《佛本是道》不是没有缺点。文字就不去说他，对于神话排序也只是给出了一个大纲而已，后来经过了《蛮荒》，《道缘儒仙》，《重生混元道》等书补充，才在网络上展现了一个完整的洪荒神话体系。

    这次尔特的炮轰并没有让毕夏受到什么损失。反而让他自己狼狈不堪，可是经过这次事件，毕夏也看到了背后隐藏的东西，他这个网络小说作者的身份还是被主流作家所排斥，这种感觉让毕夏十分难受。

    如果事关他个人，他不想去争什么，去证明什么。可是在网文界他有许多的好友，他们相互倾诉，相互扶持，大家每天都要花上许多的心血为书友们编织故事，却依旧被人轻视，这种结果毕夏无法接受，所以他想要为大家做些什么。

    大家都是作者，那么最直观的就是用文字说话。那一篇关于华夏神话的论调给了毕夏灵感，对照《佛本是道》，毕夏决定写一本奠定华夏神话体系的小说。

    于是乎毕夏开始在脑海中寻找一些出色的洪荒流小说，针对里面的人物，他一点一滴的记录下来，留作他用。同时他也去书店买了许多关于神话记录的书籍，甚至开始追溯佛道两家的神话起源。

    当毕畅推开毕夏房间大门时。就看见自家哥哥正在伏案看书，她轻手轻脚的走到毕夏身后，本来想要吓吓毕夏，却发现书桌上堆着各种佛道两家的书籍。《道藏》，《道家起源》，《金刚密陀》等等，她眨巴眨巴眼睛，突然间冒出一个想法，吓的小脸都白了。

    “咦，畅儿，你来了啊。”毕夏感觉身后有人，回头就看见毕畅俏生生站着，笑着说了声，然后他发现毕畅的脸色有些怪异，问道：“畅儿，怎么了，身体不舒服？”

    哪知回答他的是一句惊天动地的叫声：“妈，快来啊，哥哥要出家了！”

    毕夏好悬没一屁股做到地上，他目瞪口呆地望着毕畅，这是什么跟什么？

    “丫头，你乱叫什么，你哥哥怎么了？”臧妈妈人未到，声音先到，不慌不忙的问道。

    “妈，你快来看啊，哥哥要出家了！”毕畅又喊了一句，然后就听见臧妈妈小跑来的脚步声。

    毕夏终于回过神来了，他站... -->>
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