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第三百六十八章 祭魔手印

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号曰“东帝”,赐以金印。吐蕃在统治南诏期间,还陆续赐有不少印章。公元778年,阁罗凤死,其孙异牟寻嗣位。唐贞元十年(785年),异牟寻归顺唐朝时,一次就献出“吐蕃印八纽”。

    吐蕃时期古印的使用,在敦煌的古藏文文献中得到了证实。据英国人斯坦因著《路经楼兰》载:“在许多文纸、文书上发现盖着红色的官印”另外,还在新疆出土的藏文木牍368和369号上也有“命令上盖有印章”的记载。

    吐蕃印章与中原印章的功用是相同的,都是从调兵遣将的“虎符”演化而来。但是,佛掌印章与普通印章的不同之处,在于其根本不是用于官方场合,而是一枚毫无实际使用意义的印章。

    简单说,它的存在,是为了传承另外一种意义上的东西,充满了哲学意味。

    拔模图嘉在翻译该段文字之后,百日之内,黑发变白,思维倒退,闭关而亡。

    他死之后,弟子们打开封堵闭关洞穴的巨石,发现拔模图嘉面带笑容,双膝盘坐,双掌合十,掌心里各盖着一个印痕,但本该留在石洞中的印章已经不知所踪。据说,就在他的头顶正上方的石壁上,留着一个与印章同样大小的石洞,笔直向上,穿透了高山。

    弟子们都说,那印章已经飞向宇宙,回到它的来处。

    这段传说映入林轩的脑海中,使他对僧人肃然起敬。

    “你知道这些吗?”那僧人问。

    林轩点头。

    “那么,我不必说什么了。”那僧人点点头。

    林轩把脑子里的内容回溯了一遍,立刻明白,那黑洞里藏着洞悉宇宙的大秘密,而不仅仅是跟党魁生死进退有关的内容。

    “你来吗?”那人问。

    林轩镇定地点点头,那人脸上的肌肉顿时放松了不少。

    “那就走吧?”那人招手。

    林轩向前走,隔着那人三步时,淡定一笑:“大家在非常时期合作,请一定有一颗真诚之心,不要背后下黑手。否则,死的并不一定是我。”

    那人与僧人对视了一眼,缓缓摇头:“死?死已经没有意义了,谁又害怕死亡呢?我们怕的,是……是未知世界中,对于生命起源与结束有着绝对控制力量的那些东西。我们今天所做的,也许会影响到地球和宇宙的进程。”

    稍顿,那人又自问:“今天?我说的‘今天’也是没有意义的。当一段旅程没有了起点与终点,那么走到何时何地何年何月,还有意义吗?还值得标记吗?”

    僧人遽然伸开双臂,向着那黑洞五体投地而拜,匍匐在地面上之时,双手结手印。

    林轩看到那个手印,立刻倒吸了一口凉气,因为那是“八面五谷印”,在密宗诸手印之中,有着“死亡献祭之印”的别称。

    普通的献祭,只是供奉酥油、水果、谷物、金银;高一个等级的献祭,就是将自己的肢体、骨肉、鲜血为祭品;最高等级的献祭,则是以自身生命为祭品。

    僧人结这个手印,很明显是自知有去无回,干脆以自己为祭品。那手印的真正意义,不是祭神,而是祭魔。

    一旦看懂了那手印的终极意义,林轩后背上突然就浮起了一层密密麻麻的鸡皮疙瘩。
白领情缘美丽的儿媳妇
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