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第十四章 面具文化

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    “太漂亮了,简直无与伦比。”晚饭后,一行人围坐在用灌木丛枝条燃起的篝火旁边。苏梦雨则把黄金面具拿在手中,翻来覆去地仔细观看着,“真后悔我没能亲眼看到它出土的那一刻。一定很激动人心!”那个时候她正和方灵在宿营地里准备晚饭。

    “我觉得谈不上‘出土’,”摄影师李固说道,“因为它就在那里,就在浅浅的沙子底下。我觉得算不上‘出土’吧。我是说和我想象的那种挖掘很不一样。”他边说边用目光询问身边的顾旌德教授。

    “以后我们肯定还会有更多的‘出土’机会,到时候你一定不会错过的。”顾旌德教授说道,“根据这具面具,我相信这附近一定有一座规制很高的辽国巫墓。”

    “巫墓?什么是巫墓?你为什么会这么肯定呢?”苏梦雨颇有职业素养地追问道。

    “巫墓,顾名思义就是埋葬巫师一类神职人员的墓葬。我之所以这么说是因为眼前巫墓发现的这幅面具。尽管有一种说法认为黄金面具是辽国贵族才有的殉葬用品,然而事实上却不是这样的。”顾旌德解释道,“在许多中等规模的墓葬里也曾发现过面具,但材质有所不同,有的是青铜的,也有玉石的。一般来说材质越贵重墓葬的规制也就越高。像品相这么好的黄金面具,那说明墓地的规制也一定很高。”顾旌德从苏梦雨的手中接过面具,继续说道,“契丹面具的发现量并不是很多。在已发掘的上百座契丹墓葬里,只出土过十件左右的面具。这说明人脸面具并不是契丹人殉葬的必备品。”

    “那面具是用来做什么的?”旁边新学生方灵问道。

    “毫无疑问,用面具殉葬是为了表明墓主人的巫师身份。但它的意义有不仅限于此。”顾旌德回答道。

    “为什么呢?面具难道还有其他的含义?”方灵问道。

    顾旌德继续解释道,“首先面具被认为是巫觋的代表,也是古老巫傩文化的典型符号。巫觋是指介于人神之间的一种特殊人物,通俗的理解就是巫师。他的职司是沟通人神之间的关系。他负责将神的旨意告诉人,又将人的愿望转告给神。在辽代,这种职位通常由在社会上有一定身份的人去充当,他们往往是有一定人生阅历的长者,亦或是达官贵人,甚至是公主、驸马、皇亲国戚或是皇帝本人。这种人往往集世俗的政治权力和神圣的宗教权力于一身,所以发现面具的墓葬多为埋葬达官贵人或富豪人物的墓葬,也就不足为奇了。”

    苏梦雨一边认真地倾听一边在笔记本子上详细地记下要点。

    顾旌德继续说道:“可是除了表明死者的这种尊贵身份,面具还有一种功能。古代人认为头颅是蕴藏人灵魂的地方。所以给死者戴上面具被认为能够吸收、寄寓、或者保存死者的魂气,从而使死者得以永生。”

    “是吗,那我摸过面具,是不是会惹鬼上身啊?”苏梦雨紧张地说道。

    “当然不会,那只是迷信的说法。”顾旌德教授笑着回答道。

    “那也不一定哦,”一直躲在一旁的当地向导蒙塔老人忽然开口说道,“其实我们这里一直都流传着关于契丹亡灵的传说。”

    “契丹亡灵的传说?那是什么?”... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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