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第一千四百二十三节:至圣之路遇孔圣!

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’的道理?”

    听得孔圣反驳自己,秦枫也是微微一愣。

    万事万物,从来皆是当局者迷而旁观着清,孔圣可以说是一语指出了秦枫《大复仇论》的弊端所在。

    儒家讲复仇,武家也讲复仇。

    武家是“以牙还牙,以眼还眼”,儒家讲“以直报怨,以德报德”。

    那么本质差别究竟在哪里呢?

    如秦枫所说的,“以直报怨”,你对我怎么样,我对你也怎么样……

    那与武家的所作所为又有何异呢?

    面对秦枫有些惊异的目光,原本应该趁胜追击,直接粉碎秦枫《大复仇论》根基的孔圣却是展露出和蔼的笑容,缓缓说道。

    “我儒家的核心终究是在‘仁’……”

    “无论是‘仁者’,还是‘仁政’,无论是经世致用之道,还是内圣外王之道,其出发点与落脚点皆在于‘仁’字。”

    “正是因为儒者有‘仁’,才会善待他人,才会想要让君王善待百姓,才会想要世间安居乐业,这是‘仁’,也是儒家值得所有儒生为此不惜付出生命的‘大义’!”

    孔圣说话的声音不大,却是如惊雷在秦枫耳畔滚滚而过,又如同醍醐灌顶一般,指出了他的缺陷与不足。

    孔圣话音滔滔不绝,鞭辟入里道:“这才是儒家人愿意为了这些放弃自己的原因,这就是儒家所说的‘人无生以害仁,有杀身以成仁’一说……”

    “既然你都不愿意对方以‘直’对你,你又何必以‘直’对那人呢?”

    秦枫细细品味着孔圣在至圣之路上所说的话,不得不说,其中对于秦枫自己的思想,尤其是《大复仇论》几乎是颠覆性的。

    “孔圣自己说,应该以直报怨……”

    “孔圣又说了,己所不欲,勿施于人……”

    “意思是你不想要做的事情,也不要叫别人去做……”

    秦枫此时心内交战,眉头微蹙。

    两者分开来,都十分有道理。

    但儒家的核心思想乃是“仁”,那么“己所不欲,勿施于人”应该比“以直报怨,以德报德”的层级更高,更应该是儒家人的行为准备……

    那这岂不是自相矛盾吗?

    秦枫此时又没有办法使用神文“智”字诀,面对孔圣出的难题,竟是一时难以破局。

    孔圣似是知道自己的话,对秦枫会有很大的影响,竟是一言不发,等待着秦枫说话。

    就算是一位严师,在考验自己徒儿的悟性一般。

    宝贵的时间,一分一秒地流失。

    秦枫的眉头紧紧皱着,似乎一筹莫展。

    孔圣似乎也渐渐耗尽了耐心,摇了摇头,惋惜说道。

    “不愤不启,不悱不发……”

    “举一隅不以三隅反,则不复也……”

    他看向秦枫,缓缓开口说道:“你的经世致用之道,美则美矣,却没有弄清儒道的本质是在于‘仁’……”

    “最后的结果很有可能就从‘儒家为体,百家为用’,变成了‘百家为体,百家为用’,儒道之流,泯然于百家之中……”

    “你则成为一个一切讲究‘致用’的势利杂家之人。”

    孔圣惋惜道:“至圣之路,你不能……”

    他的话还未曾说完,秦枫竟是蓦地灵光一闪,眼神之中慧光乍现。

    “孔圣,请听一听,我对于这两句话的解释……”

    “若是不合您的心意,到时再下判断,也不迟!”
白领情缘美丽的儿媳妇
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