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第一千一百三十五节:治大国如烹小鲜

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    “儒家与道家、法家之间互有矛盾对立,但也有借鉴融合……”

    “但儒道乃是天下文章大道,暗合此方天道,为的是世界福祉和民生幸福……”

    秦枫琢磨着分析道: “从我在诸圣殿堂辩倒独尊儒术的董仲舒可以看出,此方天道对于百家归儒,经世致用是没有异议,甚至是极力推动的……”

    “那天道究竟想要我写出怎么样的亚圣文章来呢?”

    眼见着青烟消散的速度越来越快,留给秦枫的时间已经不多了。

    一段意思大致相同的话,出自儒家的《诗经》,出自道家的《道德经》,也出自法家的《韩非子》……

    秦枫盯着面前的三段话,想要从中发现内在的联系与异同。

    一句差不多意思的话,儒家、道家、法家,主张近乎迥异的三家,居然都说……

    要从中提炼出一篇属于秦枫自己的策论来。

    这道天道亚圣题,还真不是看起来这么简单,甚至仔细分析一下,可能难度还在之前所有的试题之上!  要说共同点……

    秦枫在纸上将三句话连了起来,分析了好久,却得出了一个自己都觉得好笑的结论来了。

    “这句话虽然由儒、道、法三家分别说了一遍,但唯一共同含有的意思……好像是——不折腾啊!”

    仿若是灵光一闪那般,秦枫蓦地就提起笔来。

    “治国之道的核心,就是这个——不折腾!”

    仿佛是开玩笑,但秦枫却是认真地写了策论来。

    题目当然不可能是“不折腾论”,这不用别人看,就足够把秦枫自己活活笑死了。

    秦枫用的标题就是在道家小世界时写的《天下策》,只不过现在更加完善叫做《治国平天下策》。

    但其中内容却已有了极大的差别,应该说,更加全面和完善了。

    秦枫提笔写的第一段,就是引用了“治大国如烹小鲜”相关的各家论述,并陈述了各家观点的异同,得出了“浊以静之徐清,安以动之徐生”的结论,其实说通俗一点,就是“不折腾”。

    但秦枫又结合儒家与法家的提出了自己的观点,不折腾并非是真正老子所说的什么都不做的“无为而治”,而是用了儒家的“君子有所为有所不为”作为自己的观点。

    “有所为”,就是国家应通过精简机构、厉行节俭,切实减轻人民负担,完成向服务型政府的转变。

    “有所不为”,即为政者,应顺应自然规律,也就是“知天命”而有所不为,减少对各行各业的干预、束缚,使其自由发展,不受阻碍。

    但并非是任何行业都可以自由发展,这里就又引入了法家对于“治大国如烹小鲜”的观点,应当为治国立法度,然后一以贯之,不可朝令夕改。

    写到这里,以儒家思想为骨,以道家,法家思想为用的一篇策论,通篇皆是围绕“治大国如烹小鲜”所申发的议论,已几乎达到极致了。

    将儒、道、法三家观点熔于一炉,几乎把问题都给说透了,至此这篇策论应算是大成了……

    但秦枫却是笔触不停,丝毫没有停下的意思。

    如果此时姜雨柔或是其他儒家人在旁边,一定会惊讶得合不拢嘴。

    因为这么精妙的策论,居然才是秦枫这篇文章的第一部分!
白领情缘美丽的儿媳妇
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