第四十一章老子化胡

怎么还不让走了么？”

    和尚笑道：“原是一场误会，道友，贫僧乃是白马寺的和尚，可为你担保，且去吧。”他说着话，慢慢靠向申志凡，后者看他心向自己，又是白马寺的和尚，拱手笑道：“那就多谢。。。。噗，你是谁？”

    那和尚近身之后，突然暴起伤人，一掌打在申志凡的胸口上，后者猝不及防，惨叫着倒飞出去，吐出一口鲜血，面色惊恐，这和尚是谁，难道是老子的仇家？我怎么不知道还有这么个武功高强的仇家。

    酒糟鼻连同在内几个徒弟慌忙叫道：“结阵，保护师傅！”

    和尚一抬手，身后的镖队镖师和趟子手一个个冲了上去，只片刻功夫，几个徒弟就被制服，和尚冷声道：“给我全都绑起来，记住，要活的。”

    镖师们慌忙称是，看起来对这和尚十分畏惧，吆五喝六的将申志凡在内几人尽皆绑了起来，和尚转身离开，没走几步，忽听得一声惨叫，他脸色一变，循声望去，只见申志凡躺在地上，七窍流血，上前探了探鼻息，死的不能再死了。

    和尚心中一寒，举目望去，也没现什么可疑的人，只得作罢。

    混在镖队里趁着混乱杀了申志凡，鹿清笃在洛阳城溜达了一圈，一副破败景象，他心里有些不太爽快，准备返回终南山。

    虽然杀申志凡的事以词的方式交给了福裕，但鹿清笃这种人，不亲眼见证，那是决计不能放心的，果然，福裕以清源大师为诱饵使申志凡离开了终南山，但是却想着留下他的命，反制自己。

    至于为什么能够在宋朝，这个信息匮乏的时代，如此详细的掌握申志凡的行踪，那自然都是酒糟鼻的功劳，当然了，他也是不知道鹿清笃打算直接杀了申志凡，否则借他个胆子他也不敢通风报信，这家伙说白了只是怕申志凡失势之后，殃及池鱼，给自己找个后路，这才投靠自己罢了，真要到了生死关头，他肯定无条件的抱申志凡的大腿。

    福裕的做法，鹿清笃也能理解，而且他本来设这个局，也只是为了检验福裕到底有几份狠心，至于到底会不会出不出手，能不能杀了申志凡，鹿清笃压根没指望过。

    路过函谷关的时候，鹿清笃忽然有些想去看看老子当年西出函谷关，留下的道德经真迹，九阴真经总纲开头的那几句话，天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余，这就是道德经的原文，黄裳这老头转载也不注明出处，这要是二十一世纪，估计要改名黄小四了。

    函谷关东城门右侧有一座太初宫，唐代时是天宝观，后来天降真露，额，就是下雨漏水了。。。宋朝就改为太初宫，就是为了纪念老子西出函谷关，紫气东来，尹喜拜师，得授五千字的道德经。

    太初宫的道士可谓牛气冲天，一个个眼高于顶，他们侍奉的可是道祖老子，无论是蒙古人，还是南宋朝廷，无不对这座道观重视有加，每年封赏无数。

    鹿清笃也不想惹无谓的麻烦，换上常服，装作是普通的信徒，游览太初宫，正殿殿脊和山墙边上塑有麒麟，狮虎，鸡狗等珍禽异兽，形神具备，天了噜，也不知道鸡狗有什么珍奇的，天上人间的鸡么？

    殿顶飞梁纵横，层架复杂，自成规矩，中无撑柱，坐北朝南，殿前立着一块大石碑，介绍着当年老子如何骑青牛过函谷关的故事，诶，没交养路费啊？

    留下道德经之后，老子飘然而去，而后去了哪呢？看过洪荒流网文和当世的道士，会告诉你，去了西方尼泊尔，化胡为佛，成了释迦摩尼教化胡人，科比很纳闷，教过湖人么？

    其实这当然是胡扯的，老子西出函谷关之后再无记载，生死了无音讯，化胡为佛只是西晋一个天师道的祭酒王浮跟一个和尚争论正邪，说不过人家了，恼羞成怒，写了一篇化胡为佛的文章，那意思就是，我们祖师是老子，你们的祖师是老子的化身，你们佛门也就只是我们的分支而已。

    后来慢慢的道士们觉得，诶，这个说法不错，很科学啊，于是慢慢的就往老子化胡为佛这本经卷里加私货，说的有鼻子有眼的，历代有时候列为**，有时候尊道抑佛就无所谓，直到元朝，李志常掌管天下道教，作了个大死，不但广为印老子化胡经，挑起天下佛道争端，而且还印《老子八十化图》。

    以图画的方式声情并茂的讲述，老子化胡为佛的过程，这下子彻底激怒了佛教徒，也惹来了一个绝世大Boss，一代帝师，密宗大喇嘛八思巴。

    鹿清笃四处闲逛，只觉得这里除了镀金的浮华，也没感受到什么道家气息，无奈叹息，刚要下山，忽然瞧见一男一女，在山路上盘桓，两人尽着青衣，鹿清笃走近一看，眉头一挑，见两人面容枯瘦，五官死板，他愣了愣，是不走错片场了？生化危机在那边。。。。