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第四十一章老子化胡

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怎么还不让走了么?”

    和尚笑道:“原是一场误会,道友,贫僧乃是白马寺的和尚,可为你担保,且去吧。”他说着话,慢慢靠向申志凡,后者看他心向自己,又是白马寺的和尚,拱手笑道:“那就多谢。。。。噗,你是谁?”

    那和尚近身之后,突然暴起伤人,一掌打在申志凡的胸口上,后者猝不及防,惨叫着倒飞出去,吐出一口鲜血,面色惊恐,这和尚是谁,难道是老子的仇家?我怎么不知道还有这么个武功高强的仇家。

    酒糟鼻连同在内几个徒弟慌忙叫道:“结阵,保护师傅!”

    和尚一抬手,身后的镖队镖师和趟子手一个个冲了上去,只片刻功夫,几个徒弟就被制服,和尚冷声道:“给我全都绑起来,记住,要活的。”

    镖师们慌忙称是,看起来对这和尚十分畏惧,吆五喝六的将申志凡在内几人尽皆绑了起来,和尚转身离开,没走几步,忽听得一声惨叫,他脸色一变,循声望去,只见申志凡躺在地上,七窍流血,上前探了探鼻息,死的不能再死了。

    和尚心中一寒,举目望去,也没现什么可疑的人,只得作罢。

    混在镖队里趁着混乱杀了申志凡,鹿清笃在洛阳城溜达了一圈,一副破败景象,他心里有些不太爽快,准备返回终南山。

    虽然杀申志凡的事以词的方式交给了福裕,但鹿清笃这种人,不亲眼见证,那是决计不能放心的,果然,福裕以清源大师为诱饵使申志凡离开了终南山,但是却想着留下他的命,反制自己。

    至于为什么能够在宋朝,这个信息匮乏的时代,如此详细的掌握申志凡的行踪,那自然都是酒糟鼻的功劳,当然了,他也是不知道鹿清笃打算直接杀了申志凡,否则借他个胆子他也不敢通风报信,这家伙说白了只是怕申志凡失势之后,殃及池鱼,给自己找个后路,这才投靠自己罢了,真要到了生死关头,他肯定无条件的抱申志凡的大腿。

    福裕的做法,鹿清笃也能理解,而且他本来设这个局,也只是为了检验福裕到底有几份狠心,至于到底会不会出不出手,能不能杀了申志凡,鹿清笃压根没指望过。

    路过函谷关的时候,鹿清笃忽然有些想去看看老子当年西出函谷关,留下的道德经真迹,九阴真经总纲开头的那几句话,天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余,这就是道德经的原文,黄裳这老头转载也不注明出处,这要是二十一世纪,估计要改名黄小四了。

    函谷关东城门右侧有一座太初宫,唐代时是天宝观,后来天降真露,额,就是下雨漏水了。。。宋朝就改为太初宫,就是为了纪念老子西出函谷关,紫气东来,尹喜拜师,得授五千字的道德经。

    太初宫的道士可谓牛气冲天,一个个眼高于顶,他们侍奉的可是道祖老子,无论是蒙古人,还是南宋朝廷,无不对这座道观重视有加,每年封赏无数。

    鹿清笃也不想惹无谓的麻烦,换上常服,装作是普通的信徒,游览太初宫,正殿殿脊和山墙边上塑有麒麟,狮虎,鸡狗等珍禽异兽,形神具备,天了噜,也不知道鸡狗有什么珍奇的,天上人间的鸡么?

    殿顶飞梁纵横,层架复杂,自成规矩,中无撑柱,坐北朝南,殿前立着一块大石碑,介绍着当年老子如何骑青牛过函谷关的故事,诶,没交养路费啊?

    留下道德经之后,老子飘然而去,而后去了哪呢?看过洪荒流网文和当世的道士,会告诉你,去了西方尼泊尔,化胡为佛,成了释迦摩尼教化胡人,科比很纳闷,教过湖人么?

    其实这当然是胡扯的,老子西出函谷关之后再无记载,生死了无音讯,化胡为佛只是西晋一个天师道的祭酒王浮跟一个和尚争论正邪,说不过人家了,恼羞成怒,写了一篇化胡为佛的文章,那意思就是,我们祖师是老子,你们的祖师是老子的化身,你们佛门也就只是我们的分支而已。

    后来慢慢的道士们觉得,诶,这个说法不错,很科学啊,于是慢慢的就往老子化胡为佛这本经卷里加私货,说的有鼻子有眼的,历代有时候列为**,有时候尊道抑佛就无所谓,直到元朝,李志常掌管天下道教,作了个大死,不但广为印老子化胡经,挑起天下佛道争端,而且还印《老子八十化图》。

    以图画的方式声情并茂的讲述,老子化胡为佛的过程,这下子彻底激怒了佛教徒,也惹来了一个绝世大Boss,一代帝师,密宗大喇嘛八思巴。

    鹿清笃四处闲逛,只觉得这里除了镀金的浮华,也没感受到什么道家气息,无奈叹息,刚要下山,忽然瞧见一男一女,在山路上盘桓,两人尽着青衣,鹿清笃走近一看,眉头一挑,见两人面容枯瘦,五官死板,他愣了愣,是不走错片场了?生化危机在那边。。。。
白领情缘美丽的儿媳妇
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