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第四零七章 沙门不谒王者

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bsp;“遵命!”亲卫领命而去。

    云峰也只得换了身衣服,前往建德后殿。

    建德殿是中朝大殿,只作为召开朝会与接见外国使节、或重大节日朝祭时使用,而建德后殿的规模较小,一般用于君王与臣僚私下里的会见。

    不多时,云峰迈入建德后殿,佛图澄与竺法雅连忙合什为礼:“贫道见过秦王!”

    云峰随意挥了挥手:“行了,二位乃大德道人,礼敬如来即可,沙门不必谒王者!”

    “呃?”两个光头交换了个诧异的眼神,他们都觉得,怎么今日的云峰这么好说话?

    要知道,自汉明帝于洛阳建白马寺为始,佛门算是正式在中土立足生根,却也伴随着士大夫阶层的如潮非议,数百年来一直未止,一来佛门不守世俗礼法,二来不结婚生子因而不孝,三来不纳税不服役因此不忠,再如果不拜帝王,岂不是目无王法?在权贵的压力之下,传入中土的佛门,要想生存,就不得不礼敬王者!

    其中的特例是竺道潜,竺道潜不谒王者,那是人家有资本,身为王敦幼弟,在王敦未败亡之前,司马睿那死鬼对竺道潜也要礼敬三分。

    为竺道潜牵头筹建瓦官寺,一是司马睿确有向佛之心,二是也可以表达出笼络王敦的意愿。

    而王敦败亡之后,司马绍在威望上远不及司马睿,又面临着云峰与刘琨这两名实力强大逆臣的切身威胁,原本已飘零的皇权更加衰落,成为一个彻头彻尾的傀儡皇帝,在这样的情况下,他的心思全放在了如何保命,哪有余暇来计较竺道潜的不礼敬行为?

    因此,沙门不谒王者,对佛门来说,是个天大利好,不过,佛图澄与竺法雅总觉得云峰话中有话,竺法雅问道:“无量寿佛,贫道愿闻其详。”

    云峰微微笑道:“礼佛者,一为在家修行的居士,二为出家修行的沙门。

    居士居家,情未变俗,迹同方内,故有天属之爱,奉主之礼,礼敬有本,故不可受其德而遗其礼,沾其惠而废其敬,是故悦释迦之风者辄先奉亲而敬君!

    沙门却不同,出家乃方外之宾,迹绝于物,其为教也,是故凡在出家,皆遯世以求其志,变俗以达其道,是故应高尚其事,不以世法为准则,不敬王侯,以破除世俗愚暗,超脱贪著妄惑,从而化导世俗!如来之与尧、孔,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同!”

    “无量寿佛!”佛图澄略一欠身:“秦王此举,功德无边,佛祖有知,定会赐福于中土!”

    云峰心想,塔史苏布请上帝给中土赐福,佛图澄也要请佛祖给中土赐福,而葛洪更是时不时就来个斋醮仪式,那么,如果天上的三教大能知道了,会不会大打出手呢?

    按压下心里的笑意,云峰却问道:“大和尚,孤对你的大名早有耳闻,听说你义学清深、戒行严谨、显密兼修、志弘**、善诵神咒,预知祸福、能役使鬼神、以麻油掺合胭脂,抹于掌中,千里之外,纤毫毕现、又时常以水洗肠、还能胸腹放光,不知可有其实?孤可有幸能一探佛门术法神通?”
白领情缘美丽的儿媳妇
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