须知,法术不敌神通,但神通不敌业力,而业力不敌愿力也!也就是说在法术、神通、业力、愿力这四大灵力之中,神通只能排在第三。
尼妈,这大神通可是无数道人梦寐以求的东西,它竟然只能排第三?
师伯见我疑惑,便解释道,我们平常用灵力施法,也就是用法力,法术既然是用来驱役鬼神的,必然会邪不胜正,一般正气充沛之人,尚且可以御其咒力,更何况神通力足以排山倒海之势,法术当然相形见绌。
所以,有一种较简单划分正邪道派的方向,那就是有神通传承的为正,无神通传承且又以阴毒方法修术的为邪。
而有神通传承的茅山道、阴阳派、奇门派少阳派等教派被认为是道教的正派,叫正一门,而只有法术的赶尸派、降头族、蛊族派、犁头巫术等教派为邪派,叫阴冥门。
我点了点头,对于法力不敌神通,这点是很容易理解的,而对正邪两派因为所学法术不同,传承不同,而分为正邪两派的划分的几个道派,心里对这种简单的划分依据也是并不认可。
当然我也没有问师伯何为正,何为邪了,其实正与邪是对立的两面,是阴阳互补,没有邪那来的正,并且也不见得邪派的传承中就没有神通,天下术学山、医、相、命、卜本是同一家。
师伯又说道,即使神通力再大,也还是不敌业力,古时有一个叫目犍连的人,他号称第一神通力,可以瞬间飞天入地,但最后竟然还是让其它教派的人给暗杀了,是为具证。
而业力又不敌愿力,因此吾人当以善愿善行的因缘,延缓乃至转化恶业的力量。
也就是说,善业才是一个学道之人的根本,而愿力是阻止我们为恶的能力,是对善业的保护,所以,愿力比业力还要强大了。
听到师伯的解释,我终究还是听得懂的一些,我们学道之人,善业才是根本,愿力才是保障。
关于业力的强大,大家千万不要小看了,因为业力的强大可以呼天唤天,比如一个善良的人,如果在受到了极其恶毒的对待,他在死之前如果发出血咒誓要杀死某人,无论这人是法师还是达官贵人,定然不久就要死于意外,前提条件是他是拥有极大善业的人。
古代这种事并不少见,比如有东海孝妇之称窦儿在死之前曾向天喊冤:本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街!
故许下三桩誓愿:血溅白练,六月飞雪,三年大旱,且一一应验。如果当初窦儿发血誓要害她和婆婆张驴儿及官吏三更死,阎王定然不敢留他们过五更。
至于第一神通力目犍连这个牛人我是从没有听说过的,于是,问道,师伯,古往今来,这得道高人我也知之不少,但这目犍连是什么人,我怎么不知道。
师伯说这目犍连并不是中土人士,而是在印度的一个有大神通的人,这样吧,我给你讲一个故事。
据玄藏取西经的经书中记载这么一个故事,佛陀在菩提树下悟道成功之后,世上的人都尊称他为大沙门,对佛陀这个人是十分的尊崇与渴仰。
那时,印度有一个国王刚刚继承王位,他也想获得广大的荣耀,因此,他心中想着:我现在是国王了,佛陀这人是释迦族人,世上都对佛陀非常敬仰,我应当取个释迦族女子做妃子,这样才有利于我受到人们的尊敬和关注。
如果,释迦族人能答应我的要求,那真是太完美了,如是不同意,我就派大军去攻打他们的国家。
于是,国王王就命令他的臣子到佛陀的祖国,去谈论迎娶释迦族女子的婚事。
要知道,在当时印度的种姓制度十分盛行,所以释迦族人一方面认为自己是优等种族,不肯把女子嫁与他族;另一面又畏惧邻国国王的势力,不嫁女子给他就会惹来战事,生灵涂炭,这可怎么办啊。
其中有一个大将脑瓜子一闪,便想到了狸猫换太子的方式,他把一个家里的漂亮的俾女末利说是自己的女儿,嫁给了邻国的国玉算是了结了这事,并因些暗暗自喜。
国王得到此释迦族女之后,并不知道真相,他心中非常的欢喜,便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人,就是因为认定她是释迦族中的王女。后来末利夫人生下了一位太子——琉璃王子。
在琉璃王子八岁的时候,他奉父亲的命令... -->>
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