第74章 楼兰鬼城，傩戏

>
    到底是怎么回事啊，讲一讲，也好知己知彼，百战百胜。”

    二胖凑过来问道。

    “傩”这一名称，不是汉族的语言，用的是侗台语族的语言，在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。

    侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。

    最早源于原始社会的图腾崇拜，到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，从商周时起，祭祀神灵非常重要。

    古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是人们渴望驱逐苦难，驱除恶鬼瘟疫，敬仰神明，追求幸福生活最朴素的表达方式，日月星辰、风师雨师、江河山林都要祭。

    这种祭祀的方式之一，到周朝就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。

    在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐增加故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。

    到了现在，一些地方傩戏逐渐发展成一种娱乐性的民间舞蹈，不同地区有不同的名称，又称鬼舞、跳傩等，也有名之为跳神的。

    我三叔当年研究过这个，说“儒家文化”是封建主义社会的********，“傩文化”是古代中国原始社会农耕阶段的********，是中华文明的文化基因，说傩戏背后也隐藏着天大的秘密。

    他有一本关于盗墓的笔记上有记载，因此我知道的多一些，你们不要用崇拜的眼神看着我。”

    姜若水看着我们的眼神，觉得有些不好意思，解释道。

    “你三叔真是个神奇的人，那他们唱的歌是什么？摇摇摆摆挥舞着长矛到底是为了什么？”

    我好奇心大起，接着问道。

    “这歌声似乎是传说中的十二兽吃鬼歌，这也是一个历史上的千古未解之谜，三叔曾经研究过一段儿，也没研究出什么所以然。

    《后汉书？礼仪志》中有一些记载，歌词好像是“甲作食杂，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，后面的忘了。”

    意思就是：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、等十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、蛊等十一种鬼疫；

    最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。

    有一种说法，说十二神兽出自道教传奇，在道教的名称为十二天将，但不知道是不是真的。

    说了这么多，总的说来，最原始的傩戏还是驱鬼逐疫，这些人唱傩戏，难道也是为了驱鬼？”

    姜若水耐心的解释，显然她这个三叔非比寻常。

    我们听了都感到十分惊奇，佩服这种原始巫傩文化的神奇和神秘。

    可又不明白为什么这种几乎失传的傩戏，会出现在千年前消失的楼兰古城，这两种不同的文明，其中又有什么联系？

    这时傩戏唱到了**，百余人一起挥舞着长矛，一起跳舞，呼喊，锣鼓的声音也变得越来越大。

    有一些带着面具的怪人甚至走到寒光闪闪的那刀架上，上刀山，在刀刃上行走。

    更有的人脱下鞋子赤脚走上火盆，火盆了有一些砖石都被烧得通红，这些怪人却全然不顾。

    正所谓上刀山下火海，这一幕将我们看的彻底呆傻。

    “不会吧，这到底是人是鬼？”

    二胖忍不住说道。

    一些流传到至今的傩戏也有这种表演项目，但绝对没有这么长时间，也不可能在刀山上这么自如，甚至在刀山上还能跳舞。

    “到现在，我也弄不清这些跳傩的人是鬼？”

    姜若水皱了皱眉，也是惊讶的说道。

    “呜呜！

    中间一个身材高大，青面红发的怪人突然伸手一指我们佛塔，口中说着含糊不清的话。

    这些人一边跳，一边迅速围了过来，口中呜呜怪叫。

    很快将佛塔出口全部封死。

    我们彻底傻眼了，这些怪人行动十分迅速，数量又多，根本来不及逃脱。

    呜呜！

    十几名怪人口中尖叫着，打开了佛塔大门，看到我们6个人十分吃惊，迅速退后。

    “难不成他们怕我们？”

    我忍不住想到。

    “我们是无意中来到此地，并不想战斗，不要误会。”

    姜若水很有礼貌地行了一礼，开口说道。

    我们一个个也都露出了友好的表情，毕竟对方人多，又是这里的主人，而我们这些人算是闯入的不速之客，有礼貌是应该的。

    再说真要动起手来，对方百余号人，我们会吃大亏。