第二十七章 柳枝系上了花红

则只有一棱，如果曾孙还有儿子，那恐怕就一棱也没有了的。这是一种传统的多年被禁的，只有上了一点年纪的人才见过的名堂。要是小数民族戴这样的东西，每人都戴一个，也不算事。听说现在可以勉强搞一搞了，愈是勉强的东西就愈有吸引力。传出去都说闩子屋场死了一个年轻女人，有一个未婚的儿媳妇，特别漂亮，今天要戴三棱冠，系花红，惹得好远的人都要来看看了。特别是年轻的后生，不远十多二十里步行来到这再也不能冲进去了的闩子屋场。

    这位佼好身材的姑娘跌得如此鼻肿额青，哭得如此伤心伤肺，引得各位看客多出了几窝眼泪。

    在生是邻居，死仍为邻居，坟地就在柳枝父亲的坟地旁边。道士站在火化灵屋的现场认真的吹打歌唱完毕，燃过熊熊火焰的场地上只剩下几根还未燃尽的柴棍在冒着余烟，兰英还呆呆地站在那里，他想，她住的新屋她亲自检查了，房屋没有破损，下雨不会漏了，盖的是琉璃瓦，刮风不会冷了，窗户装着玻璃，屋里家具一应俱全，还给她雇了一个家丁耕田种地。比自家男人的那次化的东西还要多，他们既然又是邻居了，好些东西他们可以通用的。

    柳枝昏昏沉沉地睡着，一个恶梦接着一个恶梦，零零碎碎的。一个又一个的镜头，把这些镜头串起来，就是一部恐怖电影，妖魔鬼怪，杀人放火，乌风陡暗，天崩地塌。她梦见的远非恐怖片可比，不是旁人可以想象的。她梦见现在的班主任文老师面目狰狞，眼珠子鼓出来几寸，舌子出来几尺，带血的手指拿出一纸她的被开除学籍的通知，上面盖有一个学校的图章，那章有脸盆大，用血作的印泥。她不想去接，文老师那带血的手指突然伸出很长很利的指甲要来掐死她……她一直在梦的世界里游走、躲避、逃跑、惊呼、嚎啕、尖叫……她的身体不时的在动弹。

    多劳站在妈妈与永叔也是已故的（未婚）岳父两墓地的中间，泪如泉涌。昨天埋葬妈妈的人，在妈妈的坟前挖了一个坑，坑里填满了细土，上面铺了一块草皮，他们的用心是草长好了，他和柳枝每天去砍柴之前的在坟前跪下去就不至于那样硌膝头了。接着他们又在永叔的坟前补挖了一个同样的坑，同样填上细土和铺上草皮。然而多劳想的是：如果医药发达，永叔在医院里能有效的医治；如果交通方便，交通工具具备，不要父亲背着永叔到机耕道，然后碰机会撞上一台手扶拖拉机，耽误、失去医疗时机；如果通讯工具发达，不要用两脚忙忙去奔走求援，或直接通知医院来就地抢救，永叔今天很可能还是一条硬汉在人间！如果煮饭不需要烧山里的柴，而用别的东西代替，山里的森林也就茂密，他和柳枝也不要去砍柴，漆黑一团才回家，母亲也不会掉进塘里；如果灌溉自动化，父亲也不至于很黑才收工，母亲也不会一个人去洗菜；如果都能用上自来水，母亲也不要提着一只篮子到塘边去，现在母亲死得不应该，多么痛苦，多么不值得！一句话，社会发展了，人民才幸福，能减少多少“不必要的牺牲”。

    多劳举起他的手，在母亲、永叔坟前宣誓，他要为社会的发展尽力到最后一点力气！这也才是他们的孝子。

    对于因柳枝戴了三棱冠和花红可能会开除学籍他无所谓，有志者事竟成，自学成才。

    他开始朝回家的路上走去，踉踉跄跄，似一个酒鬼又一次喝得大醉，随时有倒下的危险。**点钟的太阳把他的影子拉得很长，似一根迎风前进的旗杆，竖起水田里波浪起伏的禾苗制成的旗面。

    他要去看柳枝，看看她脸上的伤，看她还站不站得起，叫她站起来；叫她走路不要摇摇摆摆。

    他要去安慰父亲：“人死不能复生”母亲在地下安息。儿子在成长。

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