第三十一章 继续无题

    历史上任何一种宗教最初的传播方式，无一不是以所谓的神迹现于世人之前，如果单凭一些宗旨和理念，虽然可以吸收一大批的追随者，但这却不能算是真正意义上的宗教，充其量最多算是一些志同道合者聚集在一起的理想主义者大联盟。对于那些所谓的神迹，后人说法不一，有说是魔术骗术的，有相信真实不虚的，但从张作为刚才所说的这些来看，这一切都应该是真实存在的，而且这些人居然是青山组织里的人。

    关于耶稣的复活，在我经历这些事情之前是绝对不相信的，《马太福音》第二十七段里详细介绍了耶稣在被处死之前的种种情况，书中写到，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。”

    我虽然不是基督教徒，但以前为了写小说需要也曾经翻看过一些宗教典籍，从这段文字来看，当时人们既不相信耶稣是神的儿子，也不相信耶稣会复活，甚至连耶稣自己都不相信自己会复活，不然也不会发出“神啊，神啊，为什么离弃我”的悲鸣，然而他毕竟还是在三日后复活了，尽管复活当日并没有人亲眼所见，但复活毕竟是复活，这是改变不了的事实。英国著名学者、牛津大学现代史教授亚诺()，曾任哈佛大学法律系教授葛林尼夫(sif，1783--1853)等等名人都相信耶稣是真实复活的，问题是如果耶稣对于自己的复活有那么大的信心（毕竟他曾经做出过预言），为什么不邀请更多的人在复活当日一起来观摩？要知道上帝之神的发明教会犹太教正是以耶稣造谣惑众谎称是上帝的儿子的名义将他处死的。

    我有些想不明白，将心中的疑惑告诉了何小坚强和张作为，当然也没能指望从他们口中知道点什么答案，毕竟那是近两千年前的事了，谁知道真相如何，我只不过是因为心里藏不住疑惑，所以想看看他们对于这个问题有没有什么自己的分析和观点，毕竟多了解一下耶稣的事情对于寻找裹尸布里的秘密还是有不少帮助的。

    张作为的脸色有些难看，毕竟当着一个狂信徒的面对他们信仰的神提出疑问简直已经可以用亵渎来形容了，要不是何小坚强在，估计他早就冲上来将我一顿好打，现在虽然没动手，但看他的眼神，我在他心目中魔鬼的形象只怕更加丰满了。

    何小坚强也是皱着眉头没有什么好的想法，只不过他也知道这对于裹尸布的秘密有极大帮助，所以想了一会之后，还是对张作为开了口，说：“关于这个，你知道些什么？”

    我们本来并没有对张作为抱什么希望，但没想到他居然点了点头，说：“我知道一点点。”

    两人大喜过望，甚至忘记了继续追问“青山之牢”的事，急忙催促：“快说来听听！”

    张作为道：“我曾经在那本典籍里看过这样的说法，说复活不是那么简单的事，需要很多的因素，而且最关键的一点是复活时不能让别人看见，我一直怀疑这个所谓的很多因素，就包括裹尸布，那一块裹尸布绝对不简单。”

    如果不是张作为一脸的真诚，我几乎都不会去相信他说的那些话，但既然他说了是从秘藏的典籍里看到的，多少也有点靠谱，但突然我“嗯？”了一声，因为在这一瞬间，我突然发现张作为说话的语气有些不对劲，完全不像是一个狂信徒的样子，甚至连普通基督教徒说话都比他要虔诚的多。

    我满怀疑惑的看着他，张作为苦笑一声，说：“你们以为当我发现了这些之后，还会以为这世界上有神么？”

    我恍然大悟，心想怪不得你会对我们说出这些话，那么看来先前的那些举动都是装出来的了，这时何小坚强却又问了一句：“这些典籍，我相信不是一般人能够看到的，你到底是什么身份？”

    我心中一动，刚才只想着思考那些问题，却忽视了既然是教廷秘藏，而且事关他们所信仰的神，像他这样的普通角色怎么可能轻易接触到？除非他的身份极为特殊。

    张作为看着我们如临大敌的样子，无奈的摊了摊手... -->>
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