第一百二十五章 仙人之谜

中，天仙业位还有另一种称呼，即“真仙业位”。天仙四境，跨度极大，众多人族天仙终生止于此境，因此人们对它的划分非常详细。天仙初境，神魂化先天，可称“神仙”；天仙中境，命魂显现，为“真仙”；天仙末境，修者附带的洞府空间化为小世界，对天地之间无穷规则感悟玄之又玄，此时方为“玄仙”；天仙极致，道行大进，得证天仙道果，此时在太古洪荒界才当得“天仙”的称谓。法力在先，道行在后，渡劫成功得证天地业位，道行不进，天仙道果不可得，永远无法晋级天仙极致。

    泰皇宇宙，仙道修士证得天地业位之时，他所属的世界本源意志自会降下功德福缘，其神魂附带的本命空间就会开启。地仙业位，附带芥子空间，大者千丈方圆，小者一尺见方，不入流；散仙业位，附带元神空间，大者千里，小者半里，堪堪入眼；天仙业位，附带洞府空间，可从外界汲取灵气，容纳鲜活生命，开始有一丝生命空间的雏形，天仙末境之时，洞府空间化为小世界，天仙修士借助自身小世界，能够加快感悟天地规则、增长道行的速度。

    ……

    以玉珠空间为例，在解开第二层封印之前，它只能算的上一般的生命小世界，虽然此等待遇上界金仙都不一定拥有，但在本质上，它只是一个普通的小世界。宿主魏鸿晋级功曹之后，玉珠空间才称得上真正的一方世界。他一日没有进位真君，解开第四层封印；玉珠空间就一日不能再度拥有轮回法则，成为与玄离界相媲美的小千世界。

    根据灵珠子的推衍，现在的玉清仙界修士当中，没有一人是真人族，真人族仙道修士的评价标准，对他们根本不适应。玉清修士度过第一次天劫之后，直接成为天仙中境的真仙也并非不可能。毕竟此界修士还需经历化神、破虚两个境界，其神魂在渡劫之前就极为接近先天性质了，渡劫之后，命魂显现、成就真仙，也是顺理成章的事。

    此界金仙，与真人族金仙相比，差异不大。但之后的仙王、仙君、仙帝三大境界，其中涵义就得好好研究了。不过，魏鸿估计，这三大传说中的至高业位，也脱离不了太古洪荒仙人对真人族修士的认知。

    仙帝业位，应该指的是大罗业位，太古五族在诸天万界之核心-太古洪荒界组建的太古神庭之中，立有五尊天帝，而天帝也被人称之为“仙帝”，玉清仙界远古传说中至高无上的存在，很有可能是当初发现此界的大能无意间留下的称谓。

    由此推断，“仙君”也许是对太乙境大神通者的另一种称呼。

    太古人族流落玉清，其中的优秀族人借助玉清仙气修炼仙道，已是万亿分之一的几率。可是玉清仙气并非全能，先天种族缺陷的问题也不是那么容易解决的。在魏鸿看来，太古人族修士，其神魂在玉清仙气的蕴养之下，虽然补全了大部分缺陷，但要想彻底消除，几乎不可能。玉清仙气再怎么神秘、强大、玄妙，将太古人族修士推至金仙业位，已是先天灵气的极限。而洪荒金仙之中，还有太古金仙这样的存在，虽然没有证道太乙，但他们的三魂已经归位，通过其特殊的修炼方式，提前成就大罗元灵，证得大罗业位也指日可待。玉清仙界远古传说之中的仙王，也许指的是太古金仙。远古时代，将此界人族祖先带到玉清仙界的大能，跟洪荒仙人中的太古金仙脱不了关系。

    只是魏鸿无法知道，玉清仙界现存的仙人当中，有没有仙王的存在，第一个来到此界的修者，有没有在这里留下他的后人或弟子门人。

    一切都如迷雾一般，等着两个外来者去慢慢发掘。

    从李康那里得来的信息，对只打算进行前期探路准备事务的魏鸿来说，此时完全够用。我们的总督大人，并非欲求不满的贪婪之辈。何况此番刚刚出山，遇到的修士仅为一个小小的筑基后期菜鸟，离仙门弟子都差十万八千里，能够从他那里得到如此多的资料，魏鸿心里已经非常满意了。

    十万里之外，苍穹仙城，下一站，就是它了。出来一年，外出的最长时限已过三分之一，时间紧迫啊。李家村的村民，纯朴好客，魏鸿心中有些感激，本想在此多住几日，与他们好好交流一番，慢慢熟悉此界环境，使自己看起来更像一个本地人。可惜时间不等人啊，回到玄离界还不知道要花费多长时间，不能在这个小山村久留，耽误回程就不美了。

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