第六十章 朝堂之议

即真仙才有的道行。

    天仙命魂显；金仙地魂现；太乙天地命三魂合一，神魂化元灵；大罗元灵超脱命运长河，跳出三界，不在五行，天地同寿，一切时空，永恒自在。

    魏鸿在混沌时，由于境界过低，白白浪费了那极佳的机会，神魂只是修炼到相当于度过飞升劫的天仙初境即神仙。如果换作打小在修真环境生存的人，在温和混沌之气的洗练之下，得到的益处肯定比魏鸿多，没吃过猪肉，难道没见过猪跑吗。毕竟魏鸿前世生活在一个无神论统治的末法星球，许多修炼常识，魏鸿都不甚明白，就算得到东方神祗的传承，也没有师父教导，灵珠子是一个很好藏书馆，但未必是一个好老师。如果现在魏鸿跑回地球，也许他就不会为了寻找仙迹空耗时光了。如果有了武道和神魂修炼的基础知识，也不会白白浪费在混沌的三百年时间。要知道，除了被动修炼之外，魏鸿把剩下的时间都用来搞科学研究了。现在想来，真有点本末倒置了。

    稷下学宫来主持魏鸿认证仪式的儒士，送给魏鸿两本前辈先贤手书的儒修法术抄本。里面记载了几个儒士常用的法术，真言术，灵光幻铠法，划字成符法等等七八个儒修常用的手段。魏鸿来玉珠大陆，不仅是为了巩固修为，还有熟悉这几种法术的用意。

    真言术跟魏鸿的神术天地法言有些相通，追逐的都是达到言出法随的境界，只不过法术的范围大小有差距罢了。如果结合金口玉言运用，也有增幅的效果。真言术，讲出的都是儒生常常背诵的【荀子】的警世名言，结合自身和儒家气运来破敌，如果对手气运比儒家气运都要强大，就有可能遭到反噬。不过在玄离界，肯怕是找不出比儒家气运都要强大的个体修士了。真言术用来困敌一时是最好不过了，但没有什么杀伤力。

    灵光幻铠法，即将先贤的浩然灵光幻化成武将铠甲，防护全身的法术。浩然灵光，外邪不侵，异种法力很难侵蚀，这种法术对没有什么攻击力的儒士而言，就是完美的乌龟壳，雷打不坏，风雨不进。

    划字成符法，本是符修的专利，儒门前辈经过数代研究，终于把它改为儒修可以用的攻击法术。不像符修，需特有的符笔和灵兽血液才能使用。儒家的划字成符法，境界低时尚需道具辅助，到了先贤境，可以虚空书写，字化符箓，攻击强敌。

    正当魏鸿在玉珠大陆熟悉儒家法术时，王朝早朝关于他的讨论，进行的如火如荼。朝廷重臣们，对于魏鸿这个金科状元的安置有三种方案，谁也说服不了谁，陷入了僵持的局面。高从仁代表的那一派，要求把魏鸿留在王朝任职，不过不能呆在朝廷中枢。把他放在郡守的位置上历练几年，当个行省总督是轻而易举的事，这样既保全了儒门先贤的脸面，又不违背祖训。徐茂则坚持送魏鸿到大运天朝担任王朝正使，这样既给魏鸿面子，又能让他不蚕食王朝气运。还有的是一些老顽固，坚持王朝祖训不可更改，不能让先贤境儒修出仕，最好给魏鸿一个虚位显爵，打发他回去，开书院也好，著书也罢，总之不能当大洪王朝的官。

    端坐在紫金皇位上的洪兴钰，被他们吵的都有点不耐烦了。都争论了三个时辰，幸好各位大臣都是有修为在身的人，要不然，以他们平均近七十岁的年纪，早就昏倒在大殿上了。

    在洪兴钰看来，没有什么大不了的，大运天朝连相对于天仙的儒师都能位列宰辅，不怕他影响国家气运，大洪好歹也是一个王朝，怎么会连这点度量都没有。建国之初，太祖害怕稷下学宫既然能扶持他坐上帝位，也能另换一个人坐上这个位子，所以才找来先贤境修士位列宰辅会影响初生的大洪帝国的国家气运的借口，把前来帮助他的师兄弟们赶回稷下学宫。现在帝国已经变为王朝，根基稳固，洪氏的皇族地位无人撼动，还拿这些陈词滥调作为借口。古人尚知千金买马骨，难道到了朕这，就只会把到手的人才往外推吗？洪兴钰心里不禁对这些朝臣恼怒起来。

    高从仁从皇帝的脸上看出他烦躁的表情，知道事情不能再拖下去了。道出自己坚持的原因。魏鸿的儒修灵宝和贡试文章，其上都有显示，他很大可能已经许下了天地誓愿，治理南荒，教化蛮族。就算不为王朝的官，也会跑到大楚帝朝为官，争取还愿的机会，王朝不能把本国的人才往外国推啊。就算王朝和楚国都不接受魏鸿，为了自己的证道之路，他肯定扶持蛮族建国，或者在南荒自立，到时候，朝廷就悔之晚矣。

    皇帝被他的一番肺腑之言打动了，乾纲独断，同意了高从仁的说法，过段时间在为魏鸿选择他任职的州郡，这次朝会就这么结束了。魏鸿还在为修习儒家法术的进度烦恼，不知道他已经有了今后的去向。