第二百四十一章 民族性格和坦诚批评

    第二百四十一章  民族xìng格和坦诚批评

    一种积极进取、敢于创新、勇于承担、是非分明的民族xìng格不是一朝一夕能够形成的，但要使国家保持活力，使民族屹立不倒，这种xìng格又是必须的。可能黄历并没有意识到，他一直在以这种jing神和行为方式潜移默化地影响着人们，从四二年举起抗日大旗开始，三年血火之中的搏杀，战后扣押战俘，掠地占城，建国大业，索取赔偿，发展之路……他的实际行动已经给人们树立了一个榜样。

    但这还不够，远远不够，提倡并鼓励一种思想或事物，总要有理论的支持。黄历和智囊团都认为应该拿出一种能令人信服的系统而严密的理论，来使人们接受，并按照这种思想准则去做事。

    只有民族的，才是世界的，不必另起炉灶，再搞一套哗众取宠的这个主义，那个主义，黄历认为必须从中华文化入手，学会并掌握一个简单的分析判定方法，便应该能解决理论问题。

    扬弃，有人想到了这个词，并得到大家的认可。扬弃是一个哲学术语，即抛弃旧事物中消极的东西，保留和发扬积极的东西。既不是将已有的一切推翻重来，也不是要盲目地继承一切。

    不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面xìng和绝对化的错误。说起来很正确，很好懂，但在有些国家做起来却很难。特别是延伸到泾渭分明的以意识形态为分界的两大阵营中，社会主义阵营往往把扬弃视为妥协和投降而加以篾视，他们把自己看作是这样一种不屈不挠的代言人，认为自己代表着必然会到来的未来、绝对真理和优秀的道德观念。由此而产生了一种几乎是病态的猜忌心理和强烈的自以为是的思想。

    而资本主义阵营也是如此，动不动就把“共产主义”的标签贴在某个人或国家身上，并加以诋毁、遏制和打压。但相较于社会主义阵营的僵硬和教条，可能表现得要灵活一些。

    嗯，嗯，话题扯远了，思路跑题了。黄历现在要解决的是国内的思想，要提倡的是对中华文化思想的批判和吸收，实践中华文化非常基本的价值。换句话说，就是要打破什么孔孟之道、墨家法家等学说的界限，只将其中适应现代的jing华提炼出来，形成中华文化和社会现代化相结合的一个学术思想流派。

    中华传统文化不仅能现代化，而且可以世界化。西方正在进入“后现代化”阶段，将出现科技成果与人文价值严重不平衡的危机，人们在享受发达科技的同时，会明显地感到人的价值意义的失落。作为经历过那个时代的黄历来说，人与人之间只剩下了除利益之外的冷漠，是一件很可悲的事情。

    思路明确了，事情也就确定下来，这就好办了。黄历作为大总统，不必事事都亲自去做，他的身后有一个强大的团体，他的手下有经纶满腹的智囊，有下笔千言的文胆，如何策划、实施，并如何掀起这股思cháo，这些人会处理得井井有条... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读