第五章 灵魂变化 紫府乾坤

骨骼、内脏以及真气、经脉等情况，却是并不曾照见过自己的灵魂。

    内视之法并不是以眼睛返照来看自己体内情况，而是要用灵力来“看”，这是一种精神力的扫描视察。孟雄飞现在就能做到返照内视，却还是多亏了这些日来的灵力锻炼。否则，单以他“森罗万象诀”的修行进度来言，现今还是做不到这一步的。

    按马韬所言，人之灵魂存于脑内泥丸宫中。

    “头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸”，这是自古医家与道家的叫法，道家还又有灵台、紫府、天脑、黄庭、昆仑、天谷、识海、上丹田等多种名称，佛家则只称作灵台或识海。按孟雄飞理解，这就是灵魂存在的精神空间。不过这名儿太直白了，不太好听，他也选了个道家术语来叫，就叫灵台紫府，他记得好多小说里都是用这名字的。

    泥丸宫的位置在头顶百会**之下，双眉之间，印堂之后深处，基本上也就是在头的正中处。这东西跟人体的经脉、**位一样，都是介于虚实之间的存在。如果你把人解剖了来看，你是找不到这类东西的确实存在的，但你如果说不存在，它却又对人体产生着极大的作用。

    现代的西医，就一直以解剖学的科学观点，来宣称中医的那套所谓经脉是不存在的。但他们却又没法以科学来解释中医的针灸**位治疗之术，还有切脉等查探病情之法。所以他们的宣称显得很无力，反正是个中国人就基本是不信的。

    不过关于泥丸，西医却也是承认的，因为他们解剖大脑发现真有这么个东西存在，他们称之为松果体，是人类与动物退化的第三只眼。虽然是同一部位，不同的称呼，但实际上两者的释义上还是有本质的不同。尤其在佛、道两家的修炼体系上，泥丸并不等同于松果体，它不是大脑解剖后暴露的那么一点小东西的存在，它的范围更广。甚至容纳乾坤，因为这是灵魂的依存处，在别称上有以府、庭、海称之，可见其广。

    灵台与经脉、丹田一样，在肉眼上是看不见的，需以灵力、法眼方能探查见之。孟雄飞闭目内视，灵力聚于颅内。灵力凝集汇聚，察探之力再升一层，慢慢撇去了血肉等实物的存在，但见得颅内正中白茫茫一团，似一团雾气所聚，内里看不真切。

    他能够明显地感觉到这团雾气就是灵力来源之处，但灵力却难于回溯，不知里面究竟，似乎只能在外面环聚游离。他调集所有的灵力聚于一点，然后向着白雾慢慢刺探过去，看似接触到了白雾，却仍觉距离颇远，不断深入，却仍觉如此。只见雾气不断往后飞退，似乎无底一般。

    不知过了多久后，似只短短一瞬，又似乎千万年般长久，感觉到耳畔仿佛轰然一声，他灵力似是穿越了时空般，紧接着便进入了一片广阔无垠的天地中。他灵力分散探查，只觉这天地无边无际，没有尽头一般，上下左右、四面八方，所见唯只白茫茫一片。

    忽然间感觉到有什么东西在亲切召唤，四散的灵力不由自主地倏地一下便全部汇聚到一起，然后又觉轰然一声，他张开了眼。不错，他确是张了眼。他意识本是附于灵力之上，没有任何形态的存在，但此刻却是感觉到张开了眼。

    睁眼一瞧，他发现自己已有了形体，而且有手有脚，再一摸头，没角没牛头，竟是变回了人。这一发现，不禁让他欣喜若狂。他简直就要喜极而泣、热泪盈眶了，不过他此时只是灵魂，并无眼泪。

    “哈哈哈……”他仰头大笑，笑声震荡着这方乾坤天地，有若洪钟大吕，悠然远扬。

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