第78章 经义策论(上)

    王贤终于把最后一句“故名正则言顺名不正则言不顺天道也。”写下去后一张大纸竟然都是文字密密麻麻的看着就让人舒坦他呵呵一笑转眼看那道策论题。

    大宋朝考策论乃是很奇特太祖当年也有过策论之试不过只是一些皮毛东西和经义很接近后来干脆把策论之试废除自范仲淹庆历年间改革之后策论又开始回归考场不过没了经义试它充其量只能算是做个样子。

    王安石变革科考废诗词考集所有为进士科天下士子开始重视起了策论和经义来了以《三经新义》为准线长篇大论皆不绝于耳。

    自那时策论之题便开始到了和时政挂钩的地步王安石在朝时几场科举皆是以新法比旧法的优异为题或是含沙射影或是直截了当策论还真变成了士子论国的地步。

    司马光上台以后对策论试也是小利用了一般就是他将要离世的那一年出题为“以祖宗法规治天下何如？”算是对王安石的新法最后一次抨击吧而后来苏轼出题说仁宗朝政令宽和神宗朝政令严峻各有各的不好当今又该如何选择？

    这些策论之题偏向政治化的同时也给朝廷增加了许多争论经常有人拿科考士子们的文章来做事所以朝廷有人就主张淡化甚至是废弃策论试只是章淳上台后又一次抬出三舍法以及以往的策论、经义取士之法所以策论试并无多大改变。

    然而不是每一道题目都可以出的当年苏轼出了拿到策论题立刻被人弹劾以王岩叟为主的朔党和以程颐为的洛党立刻抓住机会要不是太皇太后力保苏轼早就会被一贬再贬了所以出题小心也是大家不得不面对的。

    王贤有些愕然地看着这个题目：“富民则富国富国则富民何如？”

    这种题目也不知道是谁想出来的和现在朝廷开边、执行新法、打压旧党可以说完全没有关系想来出题之人必是怕麻烦就连题目也是聊聊数言极尽简单之本。

    然而这样的题却真是不好写了富国、富民王贤长叹一口气把目光抬向窗外还是那翠绿松树、满地黄叶却显得单调了好多。

    他不禁想起了语嫣所说过的话百姓疾苦无人关心只求一顿饱饭而不得所以要是富国必要先富民民先富而后国富民先立而后国立这些都算是上古良言了然而真正说起来谁会让民完完整整地富起来呢？

    钱财乃是国家之根本现在这个时代是小农的时代是靠天靠地的时代只要有田不论是稻田、麦田、水田、旱田、桑田、茶田都可以保证小农的生存然而要做到富裕难之又难。

    改变生产方式改变小农阶层这才是民富的基础。

    而这些都是不可能实现的就从执政之士大夫来说也不可能愿意让新兴阶层触及到他们的利益更为重要的是物质积累的漫长时间是要靠稳定的政治局面来维持的再过二十年这个朝代就要被外族入侵而亡再过一百多年整个大宋也会被消灭生产水平和新的阶层会被一网打尽积累的物质资料也会烟消云散。

    富民不现实富国就现实了？

    富国之道还是在富民的基础之上若是民无财那国之财又能从何而来？然而这个时代的士大夫们都不明白这个道理他们还以为天下之财乃是定量不会多也不会少若要富国只能加税故而当年王安石提出“不加税而国富”的理论后几乎所有人都不理解。

    经济重量提高了那么相同税率便可以使得国家收入提高这便要求国家用手段来使民先富就像战乱之后的天下君王们总是说要免税免役三五年不只是做个样子也是为了休养生息让民先稍微富起来一点再积累国家物质。

    然而最大的问题就是如何充分利用资源的再生产江南水田一年可以两季然而百姓们却无法及时地筹集好所以很多时候都荒废了而当年王安石便是考虑此点让国家借钱给百姓们让他们可以先得到种子、水牛等物待到收成之后加利还清不耽搁生产这种想法便是极大进步可惜最终却失败了。

    王贤心中一笑这些人根本不理解经济手段又如何能使国富起来？不过还有一条特别的渠道可以使国富起来王贤沉思了一下便提笔而书。