第一百二十四章

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    为了有效地配合土地分配，杨辅清一方面遵循武昌得出的经验，大力发动最贫困的乡民组建各级乡村政权，还在占领湘乡后的第六天，上演了一出儿震惊四里的杀妖活动。

    湘乡县城的文庙前面，人山人海，万头攒动。左宗棠、曾国潢、曾国荃、曾国葆、刘蓉，还有十几个甘心资助曾国藩办湘军，又有民怨的豪绅，被一一五花大绑地押在文庙前临时搭建的木台子上，冲着万人垂首跪着。台下的近处，就是他们的家眷、亲属，再向西去几十步，是刑场。数十个怀捧锋利的鬼头大砍刀，气势凶凶地等候着。

    杨辅清来到了台子上，他了安静下来的人群，笑了笑，弯腰提溜起身后曾国葆油黑的大辫子，大声地说到，“父老兄弟们，你们知道这辫子的来历吗？今天我就和大家说说。清妖在进入我们中原之前，就是一个生长在北方苦寒之地的无知蛮夷，靠游牧为生，甚至连他们自己的文字都没有。如果不是我们汉人教会了他们一些东西，他们还生活在野兽一样的环境中。这脑袋，他们习惯于这前部不留发，以免骑马驰骋时会散落头发遮住视线，影响他们杀人取乐。而颅后留的一条粗大的发辫，却就是为了在露宿时可充作枕头用，借以安眠。因为，他们根本不知道怎么做枕头。”

    按照翼王事前替他准备的公文，杨辅清开始尽情地发挥着。他讲到满清入主中原前实行的奴隶制，讲到这种野蛮民族对中原的烧杀掠夺，疯狂屠城，搞得千里无人烟。他还把成吉思汗在西征归来途中教育后代时说的“人生最大的乐趣，就是把敌人斩尽杀绝，抢夺他们所有的财产，著他们亲属痛哭流泪，骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿。”演义到了清妖的嘴里。

    他讲到满清虽然口头高唱“满汉一体”，似乎又特别特别的推崇所谓汉族文人的理学，但那都不过是用理学去奴役汉民族的精神。满清历代王朝自己则清醒的厉害，根本就不喝理学这副毒药。康熙曾训谕诸子“宜以时娴习骑射”，他不许汉族尚武，却念念不忘训喻自己的子孙尚武，对于个别的经不住诱惑的迷途羔羊，沾染了汉族文人的不良习气的，则大加严惩。乾隆三十一年，皇子永星在一幅题扇诗中落款“镜泉”，被乾隆发现，大动肝火甚至杖责并训谕皇子，不可仿效汉人陋习而改变满洲世代淳朴、重骑射的传统，若任其发展，则势必衣冠尽改、国体败坏，并告诫皇子师傅不可助长皇子重文之气。在此同时，满清大搞“文字狱”、“海禁”毁灭汉民族的文化，不顾百姓的死活。对汉族有骨气，有独立自主精神的人，满清更是恨之入骨，象雍正那样不惜把一个文人吕留良挫骨扬灰

    杨辅清最后狠狠地一丢曾国葆的辫子，激动地大喊着，“就是这些清妖，和这些认贼作父的汉奸们，把我们汉人几千年的传统破坏的荡然无存。这些有文化人的丑陋嘴脸，他们的至圣先师就在他们的身后，叫他们一个个地都扪心自问，他们对的起文庙里孔子的牌位吗？对得起他们自己的列祖列宗吗？身体民肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。说的是什么？说的是妖维护我们汉民族的服装发式，可不是保留这样一个男不男、女不女的狗尾巴似的东西。孔子说的好，凡外族者，其心必异。我们的祖先炎帝陵就在几十里外的酃县，他在着我们，着我们这些炎黄的子孙，到底是想做个堂堂正正的汉人，还是宁肯去做满人的狗，做汉奸！”

    他说着，愤怒地一挥手，命令着那些犯人身后押的士兵，“把这些卑鄙、无耻之人的嘴脸都抬起来，叫大家好好认识认识。”[(m)無彈窗閱讀]