第七**章 鬼谷门人（下）

多小时，众人才依就座，宫女、侍从们将各种莱肴美酒一一端上来，并且将酒爵中倒满了美酒。

    高原站起身来，举起酒爵，道：“正承蒙鬼谷老师的拂照，各位贤士能够不嫌灵寿简陋，屈尊前来，现在我这里正是用人之际，相信各位都能够在灵寿找到自已的位置，人尽其材，建功立业，来请满饮此杯，以表我的心意。”

    众人也都一一起身，举起酒爵，将爵中盛着的美酒一饮而尽。

    季孑舆才道：“武安君太过讲了，我们不过都是一些山村野人，实在不敢以贤士自居，而且久闻武安君的大名，实仍有为名君，能够得到老师推荐，为武安君效力，实在是我等之幸，何况武安君麾下，能臣干将众多，我们又岂敢越簪不敬，因此请武安君不必以老师为念，若有用我等之处，请尽管分派就是了，我等必会竭尽全力，为武安君效命。”

    高原点了点头，季孑舆的这几句话虽然是谦虚之辞，但听起来还是十分顺耳，甴其是高原决定釆用赵轩的建议，让这批鬼谷门人先从基层开始做起，然后再论功行赏，量材启用。

    于是高原又举起酒杯，再度向鬼谷门人敬酒，而且又上来一队歌姬，在大堂正中翩翩起舞，以助酒兴，因此这一次酒宴也尽欢而散。

    随后的几天时间，高原都十分忙碌，一方面要处理政务，另一方面还要为自己的称王典礼作准备。主要是预先彩排几次，才好做到在正式的典礼时不会出大错。虽然高原知道称王的礼仪十分复杂，但并没有一个正观的认识，而只到这时才知道，确实是太麻烦了。

    首先是称王所用的物品，其中包括高原的冕旒冠，王服、玉带、鞋履、佩剑等等，都是按一定的规格尺寸制度，还有妻妾们所用的后冠，王服等等，都是各有定制，半点都马虎不得。

    除此之外，还有高原乘座的马车、拉车的马匹、麾盖、执式、随行的甲士，所用的武器，旗帜等等，因为君王的座车都是四马挽乘，马匹的毛色、体形都要求一致，因此高原的座骑赤龙显然不能做为挽乘的马匹，而随行的甲士也同样要求高矮相当，保证在行进当中整齐一致。

    另外整个典礼的程序多达五十多道，而且规据颇多，就连步伐的长短，步子的数量都有详细的要求，几乎都赶上了后世大阅兵的标准。在第一次彩排的时候，就让高原感觉得处处别扭，不厌其烦，后来在高原的强行要求之下，总算是删掉了十余项并不太重要的程序，也将一些要求得过于细致的细节全部都无视掉。

    结果差一点气得主持高原称王大典的儒家学者田子方撂挑孑不干了，因为儒家是最看重这些礼仪，毎一项程序都是神圣不可侵犯的，而且有根有据，有道理有来历，不是敬畏上天，就是尊崇先祖，那能像高原这样，随意删减。

    不过高原也是寸步不让，田子方如果不干算了，大不了换人，实在不行就让淳于博顶上来，自己的岳父大人总不会为这些繁文缛节和自己过不去吧。

    而在高原的强硬要求下，田子方也只能屈服，虽然高原对诸孑百家都持一视同仁的态度，任其在代郡自由讲学收徒育人，并且也仿校稷下学宫，开设了太学院，只是国力有限，规模远不及稷下学宫那么大。

    田孑方本来是赵国的儒学大家，在赵国颇有名望，赵国灭亡之后，他随赵国世族逃到了代郡，在高原入主代郡之后，邀请他在太学院中教学，并且成为代郡地区儒家的头号学者。

    但儒家的影响力在代郡并不大，因为高原实行的治国理念和秦国相似，都是以法家思想为主导，只是在俱体的手段上要比秦国温和一些，因此在代郡还有儒家的一席之地，并没有像秦国那样，彻底无儒。

    而田子方自然不甘心儒家被法家压倒，因此在代郡极力要扩大儒家的影响力，这一次能够主持高原的称王大典，对儒家来说，自然是一个扩大影响力的大好机会，田子方自然不想轻易的放过，如果因为这些事情而失去这个任务，实在是得不偿思，结果田孑方也不得不在仪式程序上向高原做出妥协。其实儒家学者也并不是真的都顽固不化，有不少人其实还是十分变通。

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