第七章 聪明的林思丽

社会学领域没有绝对正确的东西，一切都处在相对之中，如果能说有绝对的话，那它肯定是邪恶和反人xing的，我希望你记住这点。”井笙是有理由仇恨入世主义的，他老井家在己亥年也有人倒毙在万年不遇的自然灾害面前，究其根源则来自于卢克莱修、德谟克利特和伊壁鸠鲁的快乐哲学。

    “道芬、林思丽，伊壁鸠鲁派的无神论、人死魂灭论、入世主义、快乐主义、xing有害论等，你们可以把它们组合成一个新词吗？”井笙饶有兴趣地考问两人，他还是不能忘记自己在马列主义学院读过的四年大学，虽然他认为自己荒废了四年青chun，但哲学引导对社会发展的重要xing却勾起了他的极大兴趣，探求一种最适合人xing的社会组织形态，这种想法一直潜伏在井笙的意识深处，随时逗引着他的思维方向。在满天星空的夜晚，盯着深邃的星河时，井笙的某种责任意识陡然地会强烈起来，他会认为自己有能力创造一种温和而积极的意识形态出来，那是一种理想状态的社会哲学，就像柏拉图的理想国和托马斯·摩尔的乌托邦那样，井笙也在思考一种完美的社会形态，但井笙的想法却和他们完全相反，井笙决不会以压抑人xing为代价去构建空中楼阁，所以他要把人xing和人群的现实追求结合起来，这样的社会形态拥有各种功能的正负反馈机制，或许在魔法大陆这片社会学处女地上井笙能够有些作为吧。但在这之前，他必须把地球数千年来经过的人类社会形态的优劣之处全部弄清楚，如何让人xing非常贴合科学jing神，这就是他的艰难课题。井笙很明白，他既没有能力去发明一种全新的哲学，也没有能力去甄别社会形态的正误，只有一点，他确信自己能够把握，那就是人xing，他对人xing的特殊敏感xing让他知道如何去判别正确与错误，这就够了。

    道芬略一琢磨说：“是生命主义吧？但xing有害论似乎包容不进去啊！我讨厌xing有害论。”道芬皱着眉头，虽然他还没有遗jing，但xing有害论会将女人置于完全不重要的生育机器位置，这对于鉴赏学来说是致命的打击，所以，道芬有理由对伊壁鸠鲁派的观点深恶痛绝。

    “斯巴达方式的集体社会吗？或者叫公共主义？老师。”这是林思丽的回答。

    井笙赞叹了一声，林思丽确实很聪明。“对了，就是公共主义，它也被称为**。公共主义是存在于唯物主义假想中的原教旨唯心主义，它是缺陷人xing的报复xing衍生物。”

    “好费解啊！老师。”最后一句话已经超出了两人的理解范围，井笙的讲解有点深奥了，他们并不能理解什么是唯物主义和唯心主义，恐怕也不能理解什么是人xing。

    井笙说：“我们来做个假设以便理解公共主义，假如以亿计的平民被驱赶到一块未知的大陆上圈禁起来，神灵不再注视他们，而他们也不能生育神选士后代，在公共主义的理念下，你们能假设那里会发生什么事情吗？”井笙似乎意犹未尽地继续讨论这个话题，他甚至不管面前两位孩子只有十三岁和十六岁，或许他想让自己祖辈经历过的苦难在这个魔法世界里留下痕迹吧。

    道芬彻底傻眼了，他才听到林思丽总结出公共主义这个词，还没有理解其中的内涵，打死他也无法想象在公共主义思想的统治下会构建成一个什么样的社会。

    林思丽倒还是老实，她想了很久才说：“老师，假想没有至高神关注也没有神选士、完全只有平民的社会真的很难。我只能想到一点，这个大陆包括所有平民可能都隶属于一个血腥而暴力的议事会，而他们却是没有信仰的，同样这个公共主义社会充满着没有前途的颓废，议事会只能依靠对异议平民不停地杀戮才能维持下去。”

    井笙震惊了，他不能相信林思丽的描述是如此的相似，难道......

    “说说你的依据是什么？”井笙的话有些颤抖，林思丽聪慧得有些骇人，她几乎说中了大部份事实。

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