第一百三十章 魂分三处 未来映雪

大天地相隔着一层无比遥远的精神界限，想要与外界大天地沟通，就要识破内外之别，破除心中我执障碍。如此才能将紫府世界与外界天地连同，不仅仅紫府世界的元婴圣胎能够跨越世界重重阻隔，在现实世界显露真形，其元神更可以返归虚空，神游诸天万界。

    到了这一境界可谓是元婴境界圆满，初步突破心气二关，与独孤凤闭关前的状态相似，只是在心气二关上的造诣逊色一层而已。若与玄门仙道相比，已经是相当于天仙位阶的层次。

    而独孤凤闭关之后，所推演践行的化神境界的法门，更是对于神魂一关的探索。而化神境界的第一个层次，正是元神灵魂自有活性，一点点的灵魂碎片都可以自我成长演化，如此才能够元灵分化，化身千亿。

    然而，又如何才能做到元灵分化，化身千亿呢！对此，独孤凤想出了一个最简单的办法，那就是仿效一气化三清之法，一气化三魂。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。只要能以三魂分裂，每一魂又自动补完，再生三魂，自可以三生万物，以至无穷。

    所以独孤凤闭关潜修之后，自分三魂七魄，以天魂归天，合与紫府世界，化身紫府天道。以命魂归人，入世轮回，补全三生三世。以地魂驻世，主持本体七魄法身，再成圆满元神。如此匆匆二百年过去，这个法门渐渐圆满，今日杨映雪能够突然觉醒，摆脱那种如清醒梦一般迷离状态，正是地魂分身补全，三魂圆满的表现。

    不过独孤凤的三魂分身之法，和传说中的一气化三清、三尸元神之类的法门大不相同，最终要的是其并不是以善恶自我三种人格来区分，而是以天地人三魂各自分化补完，再成圆满元神！

    所谓三魂七魄，是玄门道教人人皆知的理论基础。七魄源于**，乃是三魂与**结合之后所生，主宰肉身一切生命特征，肉身在，则七魄存，肉身消失，则七魄不存。鬼仙要重聚法体，先要炼形聚魄，其最主要原因就是七魄为肉身的主宰，聚出七魄，再炼形附体就很简单了。

    当然，七魄与**物质息息相关，与大道、真理、法则层次的神关关系不大，暂且不谈。三魂向来被人以天魂、地魂、人魂为名。所谓天魂归天，正是指每个人那源自无极而生的一点先天不灭灵光，是脱之本性，觉悟之根源，佛陀所谓的每个人皆有佛性，指的就是一点由先天无极而生的不灭灵光，因此天魂又被称为“灵魂”“胎光”之类，正是根据其根本特性而命名的。

    不过天魂虽然是源自无极而生的不灭本性，但是其本身却不承载任何信息，只是相当于人与无极根源的一个通道联系，人死之后，天魂又复归无极，虽然与无极同生，永恒不灭，但是因为其不承载任何信息，所以其存在对一般人来说根本没有任何意义。所谓修行，所谓元神寄托虚空，某种意义上也就是要将天地人三魂合一，使地魂人魂等等人的意识载体同样具备天魂的不灭特性。

    而独孤凤分出天魂，将其融入心内紫府世界，化为紫府天道，正是看中其由无极而生的不灭特性，作为天道中枢运转而不会为世界所同化。而紫府世界本就是独孤凤一切意识与知识、智慧与感知所化的世界，包含了她所见所闻所感的一切信息，在紫府世界的运转过程中，自然可以借助凝聚元婴圣胎法门，以天地意识补全天魂所缺，形成一个天地人三魂俱全的圆满元神。

    这个圆满的元神即是独孤凤的天魂分身，也是紫府世界内的第一尊先天神祇。由于其融合了独孤凤的所有信息与知识，天生道性，绝对理性，没有偏私，故而威能权柄资质悟性还要远远胜过独孤凤的本体，简直就是独孤凤所设想的自己完美状态的理想化身。因此独孤凤又将其称为我分身。

    相对于天魂的各种高大上，地魂的意义就很简单了，其是一个人在世界的善恶人格载体，是应主魂一切世间因果报应所生，也就是说其某种意义上是一个人一切因缘汇聚的综合体。地魂是一个人感觉到自我存在的基础，是善恶人格的载体，因此又被称为“觉魂”或“爽灵”之类，某些时候也被称为阳神，是一个显性的存在。

    不过相对于“地魂”“觉魂”“爽灵”这样的称呼，独孤凤更愿意称呼其为自我。它既是自我意识的载体，也与人生在世一切因缘际遇息息相关，因此独孤凤以地魂驻留本体，以自我意识主持本体的一切事物，承接一切因果。

    地魂因为有着本体所谓根本，可以以七魄重新汇聚作为人体中枢的命魂，然后再以地魂、命魂与天魂之间的因缘联系牵引天魂分化，再度汇聚出一个圆满的元神出来。因为有着现成的根基，所以地魂圆满的度还要胜过转世轮回的命魂分身。