第117章 华山论剑，局势变幻

    半年后，华山。

    玄天剑庄藏书阁，罗玄站在一列书架前，手捧一本书卷，细细研读。

    “罗兄弟，这《玄武书》我最喜欢了，无欲无求漂泊淡然，我要是练了，会不会变老乌龟？”周伯通在一旁的案几上翻阅罗玄随手写下的大纲，欢喜不尽。

    罗玄笑了笑，走到案几旁，抽出周伯通手中的书册，在书册上空白的书页里随手写下几句纲要。

    《玄武书》旁边，还有刚开了个头的《青龙功》、《朱雀法》、《白虎经》、《麒麟典》，每一本经典翻开，都是不亚于九阴真经的高明功法，内容包罗万象，立意气吞山河。

    周伯通如今已经在罗玄有意无意地引导下，领悟了自身的武道真意。

    这门武道真意被罗玄命名为“一元”，因为周伯通的武道真意并无攻击性，无法作用于他人，只能作用于自己，而且只有一个效果，就是“刷新”。

    不是刷新掉脑中的记忆，而是刷新掉一门功夫，好像从没练过一般，就连他的身体也能恢复到没练之前！

    这就让周伯通在罗玄眼里的价值大增，︾3，俨然是武学研究的专用小白鼠。

    方才罗玄书架上的藏书，并非武学秘籍，而是罗玄与周伯通二人在大理皇宫大内遍览武学秘籍和前人感悟后，辑录出的读书笔记。

    大理的藏书罗玄不可能带出来，但这些读书笔记整理成册之时，罗玄赠予一灯一套副本，让一灯大呼庆幸。

    《青龙功》、《朱雀法》、《白虎经》、《玄武书》、《麒麟典》，则是在这套笔记中整理出的五套武学总纲，只是大理虽然藏书虽然种类繁多，但还是以逍遥派武学最为丰富，所以五门经典还是以《玄武书》的完成度最高。

    这套武功是一门以肾水玄武为根基，滋长五脏五气，而后颠倒阴阳二气逆反先天之境，直指金丹大道的神功，又与道家理念相合，周伯通练起来最舒服和开心。

    老顽童看着罗玄又在书里写下的几句纲要，产生了不少领悟，随即便闭嘴，到一旁领悟去了。

    罗玄放下了书册，转向另一座书架，书架上的标签是“白驼山武学”、“铁掌帮武学”、“小帮派武学”等等，还有一个“少林”的空书架。

    罗玄从其中“小帮派武学”的书架上抽出一本五虎断门刀，开始读书笔记。

    一年来，罗玄的武学根基就在不断从“小帮派”武学汲取营养的过程中补齐。

    什么是武学？

    最早的武学是什么？

    是一拳，是一脚，是上古先民赤手空拳迎击野兽的一刹那。

    在对抗野兽的过程中，上古先民学会了模仿野兽，也学会了各种招式，以及使用各种武器。

    然后在不断模仿野兽和对抗野兽的过程中，一面锻炼自身一面精研招式，而无数武学，就是这么一代代传下来的经验和领悟。

    许多三流门派的武师限于眼界，还在用着自创的种种粗糙招式，而其中攻击和防守、锻炼和修行的本质都让人能够一眼看穿，而这些粗浅的武学智慧，全都被罗玄嚼碎吞下，消化成自身武学的营养，补充着罗玄的武学根基。

    对这些粗浅的智慧进行辩证分析后，再去观看许多秘籍中高深的武学道理，而被罗玄消化吸收的那些限于眼界没能够有更大发展的武学观点，在与武学大师的观点碰撞中，往往有能够碰撞出无穷的智慧火花，让罗玄不断产生新的领悟。

    而读书笔记那一栏的书架，仍旧在不断丰富之中。

    罗玄在这个过程中收获之大，远远超乎想象，而他的“小白鼠”周伯通已经完全沉迷于这些武学修行中，把罗玄的理论化为实际，武学纲领变为武学功法。

    周伯通叹息一声：“唉，可惜师兄不在啦！”

    罗玄感慨一声道：“是啊，可惜王重阳已死。”

    老顽童无比遗憾的感慨：“如果师兄还在，你们肯定可以创出更多的功夫给老顽童耍了。”

    虽然看了这么多或高深或浅薄的武学，罗玄遗憾的发现，除了逍遥派的武学中有寥寥几处批注隐隐约约透露出对先天境界之上的遥想，却无一处提出武道真意的概念。

    罗玄安慰自己道：“或许逍遥子，他的那些徒弟，还有乔峰他们都有领悟，只是没有显于纸面流传下来罢了。”

    而对这些武学秘籍的阅览过程中，罗玄已经越来越深刻的感受到武学的博大精深，绝非某一本经典或者某一种神功就能备述的。

    恰恰如此，让罗玄对“大自在”的领悟大大加深。

    武道修行，效果是强身健体，本质却是杀伐第一。

    所谓大自在，是超脱，不是逃避。

    大自在的本质不是逍遥，而是“争”，与天争命，与地争力，与人争胜，战而胜之，超脱自在。

    武道修行的求道方式，简单粗暴，激烈直接，就是在争斗之中，超越自我，达到生命的升华。

    武道修行，灿烂的不仅仅是修行终点处生命升华的那一瞬间，更绚烂的是一路上超越的风景和人。

    一路上越是精彩，到达终点的那一刻越能让人无穷回味。

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