参同契的由来

    《周易参同契》

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    《周易参同契》简称《参同契》，三卷，或称上中下三篇。

    东汉魏伯阳撰。全书约六千余字，基本上为四字、五字一句的韵文及少数长短不一

    的散文体和离骚体。该书之命名，乃指会归《周易》、黄老、炉火三者为一途。该书第

    八十五章云：

    “大易情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据。三道由一，

    俱出径路。”据俞琰解释：“参，三也；同，相也；契，类也。谓此书借大易以言黄老

    之学，而又与炉火之事相类，三者之阴阳造化殆无异也。”1尽管《参同契》将方士炼

    丹、黄老养性、和《周易》卦爻三者相掺合，说明炼丹、养性的情理，但各篇的侧重点

    有所不同。清人董德宁认为，《参同契》“三篇之作，总叙大易、内养、炉火之三道，

    是以上篇言易道为多，而次之以内养，其炉火则间及之；中篇则内养为多，而易道次之，

    炉火则又次之；下篇乃炉火为多，而内养为次，易道更为次也。此三篇之中，其三道之

    详简有不同也如此。”

    关于《参同契》对《周易》的运用，彭晓曾作这样的概括：“（魏）公撰《参同契》

    者，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之，莫不假借君臣，以彰内外；叙其离坎，

    直指铅汞；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，系以始终；合以夫妇，拘其交媾；譬诸男

    女，显以滋生；析以阴阳，导之反复；

    示之晦朔，通以降腾；配以卦爻，形于变化；随之斗柄，取以周星；分以晨昏，昭

    诸刻漏。故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以真铅为药

    祖，以玄精为丹基，以离坎为夫妻，以天地为父母，互施八卦，驱役四时，分三百八十

    四爻，循行火候；运五星二十八宿，环列鼎中。乃得水虎潜形，寄庚辛而西转；火龙伏

    体，逐甲乙以东旋。《易》曰：‘至人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜’，

    公因取象焉。”2说明魏伯阳将炼丹的鼎器，方位，药物，火候，时辰，变化等，都用

    《周易》卦爻词义来表述。朱熹则认为：“按魏书首言乾坤坎离四卦橐?之外，其次即

    言屯蒙六十卦，以见一日用功之早晚；又次即言纳甲六卦，以见一月用功之进退；又次

    即言十二辟卦，以分纳甲六卦而两之，盖内以详理月节，而外以兼通岁功，其所取于

    《易》以为说者，如是而已。”3这是说，《参同契》用《易》卦，除象征鼎器（乾、

    坤）药物（坎、离）的四卦以外，其余六十卦和纳甲六卦以及十二辟卦，系用在表明炼

    丹用功、进退及其时间之掌握上。彭晓和朱熹从不同角度指明了《参同契》用说明天地

    造化的《易》理，解释炼丹、内养的情状。

    《参同契》既谈外丹炉火，又讲内养修炼。它认为，只有服食金丹、内养精气和配

    以服食，才能达到“变... -->>
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