一千两百三十四章 撰文

宋时地位相当，都可称之为亚圣。

    然而到了宋朝儒者因为他一句性恶，大本已失，又兼他门徒李斯事秦所以名声大坏。

    荀子的学说有‘大醇而小疵’，不可因人而废言。

    对于最关键的性善性恶之争，林延潮觉得讨论这个没意义，性善之论可以为本，但性恶之论可以补之。

    最重要是林延潮以彼之矛，攻己之盾，一句话‘前代之所去取，盖必有深意存焉’，当年司马迁作列传时，将孟子荀子二人合传，尽管司马迁称孟子为子，而称荀子为荀卿，但二人地位相当。

    从两汉到唐宋那么多儒者都没有废除荀子的地位，为何到了明朝以理学为正宗后，却出现了荀子罢祀之事，如此不是违背先人意愿。

    杨镐，李沂此疏一上论据充分，而内阁下文此事当交礼部部议。

    众人一听心想，林延潮是礼部尚书，礼部部议这偏袒的意思还不明显吗？于是众人静待此事结论。

    这日林延潮正与孙承宗，袁宗道，李沂等几个门生说话，这时候叶向高，方从哲二人一并而来。

    一来叶向高即道：“大宗伯，不好了，太仆寺少卿杨四知抨击荀子复祀之事。”

    林延潮心道，我道是何人敢抨击自己？原来是三羊之首杨四知啊。

    方从哲面色凝重道：“大宗伯，你看看吧，这杨四知其他事不行，这往人身上泼脏水倒是有一手。”

    “他在奏章里陈言，荀子罢祀之事，是由嘉靖九年时，世庙所定的。杨四知在奏章里谈及‘非天子不议礼，不制度，不考文’。”

    众人听了都知道杨四知的手段了，这一句话的意思就是更改礼仪制度，诠释文字之事，除了天子本人以外，任何人都没有权力。当年嘉靖皇帝正是占据了这一点优势，故而在大礼仪之中获胜。

    叶向高道：“杨四知还说，当年主张罢祀荀子之事在世庙这里已经是有定论了，今日更改此决定，实有伤于世庙之圣明，其心可诛也！”

    说到这里，众人都是感到杨四知实在太卑鄙了，眼下反驳荀子复祀之事，都是缘出于那句性本恶，以及后来李斯间接导致坑儒之事。

    这纯粹是学术争论。

    但杨四知这一奏疏一下子，把这行为定性为‘出位妄议，有伤世宗皇帝圣明，其心可诛’。这等于一下子将此事扩大化了。

    杨四知应是等了许久，这抓住这机会要致林延潮于死地吧。

    众人都是看向林延潮面色凝重，这复祀之事，才刚刚开始，难道就要半途而废吗？

    但见林延潮从叶向高手里取过杨四知的抄本看了一遍，伸手弹章失笑道：“我倒以为杨四知能写什么。”

    说完林延潮走到桌案旁挥毫落纸。

    众人见此都是吃了一惊，林延潮为了应对杨四知竟然亲自上阵反驳。

    以林延潮乃当今礼部尚书的身份，更不用说他已是很久没有撰文了，自从那篇《少年中国说》后，他已经许久没有写文了。

    一时之间，大家都差一点忘了他当世文宗的身份。

    众人不敢打搅静立在旁，但见林延潮笔不加点，一篇文章片刻之间于笔下挥就。

    方丛哲与林延潮的几个门生，从没看到林延潮写文章，事实上自他状元及第后，已是很少如此。

    但是今日见林延潮挥毫，简直是不假思索文章立就，下笔之后即是一气呵成，如此之才当今能有几人？

    众人心底佩服得五体投地。

    林延潮写了一盏茶功夫，突然书房外一声响，原来林延潮的两个儿子打闹之间弄坏了院子里的景物。

    林延潮闻此向窗外看了一眼，当即摇了摇头道：“不写了，这作留白算了。”

    众人闻此纷纷可惜，一篇绝世文章居然就此被打断。

    林延潮道：“将此文章即刻刊之天理报。”

    说完林延潮走出书房训斥两个儿子。

    而众人一并来到书案前争相读之。众人读之即觉得不胜激动，也为此稿未完而惋惜不已，但也是因此又见此稿的珍贵。

    最后方从哲还与袁宗道为了此原稿归属而吵了一架，最后方从哲拿出翰林前辈的身份这才将稿件收入囊中。

    而林延潮文章登载的这份天理报一出，顿时洛阳纸贵。

    不过八百份的售额，当即一下子被人卖光，有人甚至以为奇货可居在市面上叫价一份十两银子。

    这相当于一名普通老百姓一年的收入。