第三十三章 士林学院

课，对他在天下学子间的威望都是一次不小的提升。可是一旦搞砸了，那就是一场灾难。

    蔡邕见许康脸露犹疑之色，不满道：“你本事不是很大吗，连江东都被你夺下来了，难道连讲一堂课的信心都没有？”

    许康闻言淡然笑道：“既然是泰山大人吩咐，小婿遵命便是。”

    蔡邕这才满意的去准备开学典礼的各项事宜了。

    蔡琰静静回到许康身边，悄声道：“不用担心，我会给你准备讲稿的。”论才学，蔡琰绝对不输于当世任何一位知名才子，甚至可与蔡邕媲美，因此对她来说，写一篇讲稿实在算不得什么难事。

    许康却给了她一个卫生眼，悄声回应道：“真正担心的是你吧，对你的丈夫有点儿信心好不？这点儿小事还难不倒我。”

    本来只能容纳几十人的讲堂里，听说当今的江东之王许康要讲课，一下子涌进了两百多人，很多教授也很没形象的和学生挤坐在一起。讲堂外的窗户和门边同时趴满了人，显然对这一堂课充满了兴趣。

    若是其他教授，见到如此热烈的场面，难免要畏首畏尾，生怕自己出一点儿差错，但许康什么大风浪没有见过，生与死的场面都经历了不知多少回了，岂会在乎这点儿紧张氛围。

    “各位都是莘莘学子，朝廷的希望，未来国家的栋梁，今天能在这里为大家讲课，是我许康的荣幸。”几句高帽扔下去，讲堂里顿时一片肃静。

    “如今天下纷扰，战乱频发，百姓流离失所，困苦不堪。所以我今天就不跟你们讲经史子集的微言大义了，我们就来讨论一下当今天下为何会沦落到如今这步田地，以及如何才能构架一个稳定的社会。”

    当下，许康也不用什么演讲稿，开始侃侃而谈。

    他首先从黄巾起义说起，分析黄巾军产生的原因，背景，发展的经过，以及最后为什么会失败。从中着重点出宗教在其中起到的作用，从而延伸出宗教对当下社会的影响，以及朝廷，世家，学子对宗教应该采取的态度。

    然后又谈到关于宦官扰乱社会的问题，许康并没有一味的贬低宦官，而是将皇权，臣权，和宦官的关系加以阐释，指出正是由于皇权、臣权的严重对立，才使得宦官这个变异的阶层有了发展的空间，并着重点名了皇帝在其中的失误，那就是使用只会逢迎的奴才来掌握国家大权打击臣权，从而引申出人才与奴才的区别，以及对待方式。

    仅仅这两个观点就让下面听课的众人有种振聋发聩的感觉。在这个黑是黑，白是白，坏人就要坏的掉渣，好人就要好的成仙的时代里，许康对黄巾军和宦官却没有一味的打压，甚至还站在宦官的角度来考虑问题，说他们本就是奴才，迎合主上是使命也是义务，因为做奴才是没有任何保障的，一旦他们失宠，就会从万人之上瞬间跌下无底深渊，而且绝对不会有人为他们鸣屈。因为他们只是奴才。

    许康所讲的很多观点若是由其他人说出肯定是杀头的大罪，也只有他这个江东王才敢说出这样的话。但对于眼前的年轻学子来说，许康提出的观点无疑给他们打开了另一个思索的门户，让他们在面对当今社会的乱局时，可以更全面更客观的看待问题。

    在场的学子听的是战战兢兢，同时又兴趣盎然，偶然胆大的也提出一些自己的疑问，许康都会一一做出解答。讲堂里的气氛逐渐变的活跃和融洽起来。

    随后许康抛出自己思索良久的纺锤体稳定社会架构理论再次引起众人的反响。

    按许康的观点，他将社会分为五层：

    第一层是极富阶层，这里的富并不是单单的钱富，更包括权富和势富。其中不仅包括皇室，还有各级朝廷重臣，掌握大量军队的高级将领以及拥有大量隐形人脉的大型世家家主等。

    第二层是贵族阶层，包括中低级官员，将领，小型世家，富裕地主商人等。

    第三层是平民阶层，包括大量的城市平民，手工业者，中农等。

    第四层是贫民阶层，指那些在富裕年份勉强可以保持温饱，一旦遇到灾害就要忍饥挨饿的人群。这包括大量的贫农，佃农，以及城市无产者等。

    第五层是极贫阶层，指所有的无产阶级，随时都有可能被饥饿夺走性命的人群。

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    本章写的有些简略，其实在提到演讲中有关宗教的问题和人才奴才问题时，如果用对话的方式点出或许会更生动一些，只是要再增加一个章节。但许康在赶进度，有些事能剩则剩了，若是也在些网络小说的读者，不妨自己尝试一下。