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第一千一百四十章 汉中张鲁

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在了一处乱葬岗。后来刘璋还一不做二不休,下令张鲁老娘在成都的七大姑八大姨,全部以莫须有的罪名投入大狱——宰了。

    刘璋这么做的理由是,杀一个也是杀,杀一家,就可以永诀后患,使他高枕无忧。但刘璋怎么没想过,最主要的张鲁没杀呢?怎么可能高枕无忧。

    这么恶劣的行为,令人发指。消息传回汉中时,张鲁痛不欲生啊!张鲁是个孝子,因为他的事业能到今时今日,靠他老娘出力最多,现在老娘横死刘璋剑下,刘璋不但一点没后悔的意思,还这样对待他老娘的尸体,随即张鲁反了。

    当然以当时张鲁的实力,还是绝对不能吞并刘璋在益州的势力。但他还是反了,为了这口气也是要和刘璋决裂的。

    张鲁此时算不得兵强马壮,但他五斗米道信徒众多,张鲁在自知缺兵少将的情形下,马上整合建立了汉中政教合一的政权格局。张鲁将政教内部从鬼卒、祭酒、治头大祭酒直到师君的宝塔式教阶制。张鲁自称为“师君”,也就是教中最高领导者,将整个五斗米道的教务和政府合并。初来学道者名为“鬼卒”,后号“祭酒”,众多者又名曰“理头”。无论怎么叫法,这些“祭酒”等五斗米道的教职,又是官职,他们保证义舍、宽刑、禁杀、禁酒等张鲁发明的颇具现代教会活动的各项措施得到实行。

    此外,还设有“庐”或“静室”(用于请祷祈求)的大量场所,这大概也是人类历史上最早有这种祈祷形式的宗教场所。从庐到治,张鲁迅速将整个汉中形成了一个严密的组织关系,将广大道徒和政府联系在一起,形成一个宗教团体的同时,也有了一支不可小视的军队。

    随后几年里刘璋几次出兵征讨张鲁,均被张鲁率领的五斗米道军打败。

    当曹智把持的东汉政权后,特别是征伐荆州取得胜利时,刘璋积极靠上曹智这颗大树,想让曹智帮忙出兵讨伐张鲁,但曹智一直忙于应付来自北方的战事和威胁,无暇顾及汉中,遂封张鲁为镇民中郎将,领汉宁太守,以示安抚,并派官员对两家进行了一定的劝解。但这两家积怨颇深,怎么可能化干戈为玉帛。明理都在热情接待曹智的使臣,暗地里摩拳擦掌要给对手致命一击。

    张鲁自此有了正统的身份统治巴、汉之地,张鲁也利用这几年短暂的太平,积极使汉中有了比较安定的局势,百姓也较其他地方更为丰衣足食。张鲁的日子也越来越好过,但张鲁这人倒是颇为勤俭质朴,平时布衣葛巾,他自己从不饮酒,倒是有点人民好公仆的意思。

    张鲁此时为了行宗教之善化,将全身心投入到设立义舍的五斗米道特殊活动中去,以达到收买人心的目的。张鲁以极大的爱心和精力、财力置义米义肉供教徒、饥民和行路者往来之用。让人自由取食。其目的是招引外地流民,让这些流民加入五斗米道,达到扩大宗教组织的手段。

    而义舍的经济来源大概是托名于“供道”的租米制度,即由道民交纳一定数量的米肉诸物,对义米义肉实行限量供应,食者量腹取足,过多则鬼能病之。

    张鲁的行为和教义活动,在汉中等地赢得了很好的群众基础和民心。张鲁在乐此不疲布道扩展教徒的同时,野心也开始有所膨胀。张鲁甚至想象到了自己依靠这份民心和势力,将来也能称王称霸一番。于是,也就有了,接纳刘备入汉中,共商义举,对付刘璋,甚至对抗曹智的野心。

    曹智听罢张鲁的介绍,沉吟半响,才对郭嘉道:“张鲁这个人倒也不是十恶不赦,我们刀兵用到一定的份上,倒是也可以争取一番!”

    “嗯!”郭嘉也点头同意道:“有个张鲁一直在汉中,时常威胁着刘璋,才会让他对我们俯首贴耳!”

    “对!哈哈……但那个刘备一定要穷追猛打,我要他全军覆没与汉、巴之地……”曹智表情数变的低声对郭嘉说道。

    “是!”

    正当曹智与郭嘉的谈话行将结束时,突然在院落里观看大象的群臣,发生了一段争辩。

    也不知是谁讨论到了这大象的重量时,有说三四千斤总有,有说顶多一两千斤。众说纷纭之际,有点喝多了的许褚提议宰了这头大象,把整个大象切开了,一块块过秤,不就知道了吗?
白领情缘美丽的儿媳妇
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