9东瀛遁甲术

他比我了解得多。

    “‘冥想堂’四面，方圆一百米之内布置着很多机关埋伏，连寺里的僧人都不清楚该如何通过这些阵式，只有两个送饭的低级火头僧，才能得到谷野的允许，按照他用‘千里传音’功夫做出的指示，把饭送到距离门口十步远的地方。换句话说，关小姐在没人指引的情况下，想通过遁甲术大阵都极度困难，根本不可能短时间里到达‘冥想堂’内部。”

    我不置可否地任他说下去，既然谷野神秀能把自己的弟弟变成自身、并且灌输以海量的盗墓学知识和武功——他本身的武功必定更是惊人。那么，有没有可能，是他突然出现，掳走了关宝铃？

    小来接着否定了我心里的设想：“风先生，我们可以怀疑关小姐是被谷野掳走的，但回头想想，关小姐这已经是第六次或者第七次来枫割寺了，为什么谷野此前从不出手，偏偏要等到外面有十三哥陪同等待的时候？这一点，根本说不过去，至少在北海道这块地方，没人敢跟神枪会过不去……”

    他的意思，无疑是说，根本不必惊动“冥想堂”里的谷野。

    我在台阶前反反复复踱着步，思想乱成一团野草：“难道我们能做的只是等待吗？如果关宝铃不再出现，这种最消极的等待又有什么意义？”

    “小来，你觉得关小姐是去了哪里？”我想想听听他的意见，同时招呼他再次进寺。

    刚刚我们只是到达了“通灵之井”，这次直奔“亡灵之塔”那边。在我的预感中，枫割寺的神奇之处，应该是围绕着这座经常无缘无故出现神水的宝塔。

    “风先生，离奇的事应该有离奇的解释，有一个关于‘通灵之井’的神话传说，或许您已经听过了……”

    小来寸步不离地跟着我，并且已经取出一柄微型冲锋枪提在右手里，警觉地四处巡视着。没有人出来阻挡，可能藤迦的生死牢牢占据了目前枫割寺的活动重心，大家还在“洗髓堂”里集体参悟呢！

    我看过所有关于“通灵之井”的传说资料，不明白他说的是哪一件。

    不到三分钟，我们便到达了“亡灵之塔”所在的天井。当然，地下干干净净，没有任何水流渗出来。

    夜色里的宝塔非但没有白天时那种庄严肃穆，反倒给人以冷森森的莫名诡异之感。特别是当我的视线仰望向塔顶的时候，觉得它更像一块硕大无朋的石碑，应该说是墓碑——矗立在“海底神墓”上面的墓碑。

    我没有丝毫停顿，直接走向宝塔的一层，准备登到塔顶去看看。

    进入宝塔之后，小来忽然笑起来：“风先生，您信不信向上天祈祷这件事？”

    他停在一层墓室的中心，单手竖在胸前，面向西南，然后才开玩笑一样地说：“很多人，遵循这样的祈祷方式，据说能跟天神心灵沟通，说出自己的心愿，然后去‘通灵之井’边照一照，就能得到自己的未来宏图——您信吗？”

    我摇摇头：“不信。”

    如果这种方式能够灵验奏效，那么大家还辛辛苦苦在商场、战场打拼干什么？不如都来这里祈祷一遍，该当总统的当总统、该做阶下囚的做阶下囚、该家财亿万就……

    我始终相信，命运是掌握在自己手里的，其它外因只是一种推动力或者阻力，影响不大。

    小来深深地弯腰鞠躬，脸色渐渐变得严肃起来。

    中国古语说，敬神如神在。站在神灵的栖息地，当然不可以说对神灵不敬的话。我转身准备上楼梯，目光又一次落在山坡上灌木丛中那座古怪的白房子上。

    三年了，谷野神秀到底要参悟什么？到底能参悟什么？

    在夜色中，所有的灌木枯枝显现出一种诡谲的银灰色，仿佛涂满了闪光的银粉一般。特别是三层房子根本没有任何窗口，只有第一层的位置开着一扇仅容一个人通过的小门——房子不像房子，很像中国北方特有的石灰窑。

    “小来，我们上去吧？”

    小来的仪式仍旧没有完成，我只好独自踏上楼梯。

    每层台阶的宽度和高度都是四十厘米，全部由ru白色的石板砌成，坚实稳定。两侧的石墙散发出淡淡的潮气，就连空气里都带着某种古怪的腥味。

    一直登上第七层之后，我走出塔外，手扶石砌围栏向正北面打量着。

    “洗髓堂”方向有灯光闪烁，其余院落则是一团漆黑，仿佛全寺僧人现在都以那个院子为家似的。

    我怀疑这些僧人只是在lang费时间，至少，絮絮叨叨的经文对藤迦的苏醒没有丝毫帮助。他们又不懂少林寺的“金刚狮子吼”功夫，用“当头棒喝”的方式或许能比念经更奏效——现在，我唯一的希望就在耶兰留下的咒语上，但这种脆弱的希望太经不起考验，我不敢轻易尝试，生怕咒语无效，自己就彻底死心了。咒语唤醒藤迦的可能性，大概在几万分之一，或许我该在结束搜索关宝铃的行动之后，到“洗髓堂”去试试？

    这里，已经是枫割寺乃至整座木碗舟山的最高点，如果不是重重夜色阻隔，想必能将四周的风景一览无遗。

    围栏上的石块异样冰冷，到处都有带着腥味的潮湿气翻卷着涌进我鼻子里来，而山风的凛冽程度更是比地面上增强了数倍，吹得人睁不开眼睛。

    从一层直登塔顶之后，我发现了宝塔的另外一个古怪之处——日本的寺庙、塔楼建筑技术，很忠实地延续了中国盛唐时期的建筑特点，极尽繁复、精致之能事。佛教文化更是日本文化的一个重要的组成部分，对日本的文学、音乐、美术和日常生活都有着重要的影响。

    我到过著名的三大古都京都、奈良和镰仓，金阁寺、大德寺、三千院、寂光院、唐招提寺、海光山慈照院、浅草寺等等寺院更是不止一次地瞻仰参观过，无一不是修饰精美、风景如画。

    枫割寺做为北海道最著名的寺院，这座塔的建筑工艺似乎显得太过粗糙，与枫割寺的名声极不相称。可以说，日本任何一座寺院里的佛塔，都要比这座“亡灵之塔”显得更华贵大气。

    刚刚我一路上来，甚至很少看到佛塔上惯用的垂莲浮雕——“这代表了什么？难道‘亡灵之塔’是匆匆搭建起来的，连这些最常用的雕饰都没来得及准备？”

    我听到有人缓步上来，下意识地叫了声：“小来，你有没有觉得这座塔很古怪？”

    脚步声倏地停了，我急转身，有个人影已经轻烟一样从门口飘了出来，头上戴着一个奇怪的竹笠，竹笠上又罩着接近一米长的黑纱，把脸、肩膀、胸口全部遮住。

    十分之一秒的时间，我已经短枪在手、子弹上膛，指向来人的眉心。

    唰的一道寒光闪过，对方手里也亮出一柄奇怪的长剑，指在我