第022章：道教改革，册封国教

以宗教力量没有掌控国家暴力机器，因而在中国少有宗教战争。

    西方就不同了，许多战争都是宗教而引发的。

    宗教又靠这些争夺到的信仰之力，来忽悠国家暴力机器，使国家暴力机器为他们所支配，并进行敛财等活动。

    一旦一个宗教失去了信仰之力，就无法显现出那些‘神力’了，没有‘神力’又怎么忽悠统治者呢？

    统治者也不是那么好骗的，有就是有，没有就是没有。

    一旦神力不显，谁还相信他们？

    西方统治者还是比较好骗的，因为他们没有圣贤阐述这些力量的原理，所以看到他们无法理解的力量后就以为真的有那些东西。

    中国统治者则不同，你就算显现出各种所谓‘神力’，其原理统治者都明白的，自然不会被这些宗教忽悠，甚至会对这些宗教产生忌惮，从而严厉打压。

    康有为、梁启超等儒家残留的反对，也被江渝与中央给无视了，这群家伙在此时中华民国是没有任何市场的。

    对于儒家，特别是此时只剩下糟粕的儒家，中华民国甚至不允许他们进入教育领域。

    康梁这些人，则被中华民国政府派到了朝鲜、日本、越南、暹罗去忽悠那些附属国去了。

    而在内部，提倡的则是儒家当中的精华部分。

    糟粕则扔给了那些附属国，这是文化入侵的重要部分。

    “道教改革，也将是我们民族宗教向外扩张的一个开始，我们改革的目的，就是为了创建一个能够向全球推广的宗教。”江渝提出宗教改革时，对宋教仁进行了一番解释。

    这个宗教不仅要有教化内部的能力，还要有能够向外入侵的能力。

    内部主要拜炎黄，外部拜盘古。

    等于说，否定了西方宗教那一套，并向世界推广‘盘古’才是创世神的宗教观点铁血抗战918。

    外部道教，则将以‘盘古’为唯一神，走极端路线。

    内部，则以拜炎黄、老子为主，并将《黄帝内经》、《道德经》、《南华经》（庄子）为主要典籍。

    在内部推广的典籍就是《黄帝内经》，这是一本教人养生的典籍，是中医的基础理论启蒙。

    中国的经方派，就是以《黄帝内经》、《伤寒论》为主要典籍。

    江渝在宗教改革之时说道：“至于能否改革成功，有待观察。不过在本土，基本上没什么问题。”

    道教在被定为国教之后，国会通过了一笔额度为三千万的道教改革经费。

    首先全国各地，开始拆除关帝庙。

    关老2根本就不是神，而是三国演义刻画出来的神，拜关老2绝对是超级二。

    真正的武神，是岳飞。

    但经过满清阉割之后，关老2取代了岳飞的武神地位。道教改革之后，岳飞也被纳入了道教的众神之一，再次成为武神。

    至于孔庙，暂时中央还不敢拆。

    但是在学校，将不再举行任何祭孔活动，而改为祭拜道教众神。

    改革后的道教体系，盘古为创世之神，女娲为造人之神，伏羲为文明之神，炎黄为民族之神，老子（太上老君）为智慧之神，岳飞为武神。

    道家文化，是中华民族的文化基础，儒家、诸子百家，都是从道家发展出来的，道家起源于伏羲，甚至更早。春秋诸子百家，大部分讲的都是如何将道家的东西应用于后天之道，只有老子讲的是上古如何如何，依旧先天之道。

    所以老子是道家正统，诸子百家，则是后天之道的产物。

    很奇怪的是，作为后天之道而产生的儒家，在历史上却向往着先天之道，从而排斥科技发展，称之为奇技yin巧，为的就是阻碍社会彻底发展为后天之道。

    后天之道确实不怎么样，科技出现的时间不到三百年，就把地球折腾得一塌糊涂。

    但问题是，中国自唐朝之后，先天之道是绝对走不了的了，因为当时天材地宝已经非常稀缺了，门阀培养子弟也无法像汉代那样，通过外丹术培养出大批拥有超高武力值的武将。

    自宋代起，由于天材地宝的稀缺，外丹术变成了内丹术，自春秋至隋唐以武将为军事顶梁柱的模式已无法发展，再也不可能大规模培养万军之中取敌将首级的武将，加上隋朝打击了门阀，寒门夺取了话语权，所谓穷文富武，寒门是培养出不出顶级武将的。

    所以宋代开始，军事上开始走下坡路。

    这时候中国应该迅速转入后天之道，才能避免被异族所摧毁，但是儒家却没有及时的意识到这个问题，宋代尽管发展了生产、军事技术，但却并非官方推动，无法靠科技打败蒙古人。

    中华文明的基础脉络还是很清晰的。

    秦王朝焚书坑术士，摧毁了中国自夏商周以来所发展出的先天之道的文明，并摧毁了先天向后天过度的产物，是为中华文明悲剧的开端，以及最大浩劫。

    隋代打击了门阀，军事人才培养制度被摧毁，或者说高质量的家庭教育被摧毁了。

    唐代灵药资源彻底枯竭，外丹术没落，加上门阀被摧毁，更加使顶级武将不在可能出现铁血大民国txt下载。

    秦代的文化上的浩劫，加上隋唐时期军事人才培养上的衰弱，到了宋代就悲剧了，宋代武力方面搞不了，只能振兴文化了，中医、易学发展是春秋以来最巅峰的时期，但未能彻底进入后天社会，而被蒙古人摧毁。

    蒙古人也是一次大浩劫，屠杀了大量人口，使先天转为后天的进程被打断。

    到了明代，尽管已经很后天社会了，但是后天社会的发展，也需要先天社会的东西做支撑，所以明代的后天社会实际上比较挫，经济发展手段完全比不上宋代。

    接着被满清入关，又是一次超级浩劫。

    文明经过满清三百年统治，彻底进入低谷。

    五四运动之后的全盘西化，使民族文化进入了有史以来最低谷时期。

    学习西方科技没问题，这只是一种先天社会转为后天社会的一个进程。但文化上学习西方，就是彻底的退化。

    中华民国此时的任务，就是在发展科技的同时，大力恢复传统文化的精髓传承，使中华文明真正的复兴。

    道教的改革，只是为了给此时中华民国发展的后天社会加上一个节流阀，使民众更加淳朴。

    道教的外部发展，则是出于文化入侵考虑，文化入侵的威力，丝毫不亚于武力入侵。

    在不拆孔庙的前提下，改革后的道教将在全国发展教徒，每年学校都要组织几次祭拜道教的活动，从而慢慢的将儒教彻底取代。

    而佛教方面，国家只负责给和尚提供衣食住行，并为他们修缮一下寺庙，传教活动则不会有政府支持。

    这一年，在中南半岛，佛教也进入了彻底的改革。

    这次佛教改革，中华民国政府向安南王国、暹罗王国下了改革建议，在越南地区还好，那里的佛教势力不是那么大。

    在暹罗则不同，暹罗地区同样是佛教掌控了大量土地等资产，甚至连国王都出家当几天和尚，然后再还俗。

    暹罗的宗教改革是最困难的。

    不过暹罗既然不是中华民国的版图，也不要求他们彻底改革，只要求这些寺庙不能占据太多社会资源。

    至于暹罗愿不愿意改革，那是他们自己的事了。

    起码从国家层面上来说，改革是有利的。

    但在中华民国的中南省，是绝对要改革的，所以在中南省地区的佛教寺庙，在这一年也彻底的交出了所有寺庙之外的资产，开始由政府为他们提供衣食住行，并禁止他们经营商业。

    而在寺庙的捐款箱中，则换成了慈善协会的捐款箱。

    中华民国政府给出的解释是：“作为一个普渡众生的宗教，慈悲的菩萨们是用不到这些钱的，还不如拿去做慈善，这样反而能够积累福报。”

    等于是彻底断了和尚们的额外收入，但国家给他们的生活费还是比较宽裕的，作为出家人也用不到太多钱。

    这种改革导致很多本土地区的和尚都还俗了，对于还俗的和尚，只能说是假和尚。在中南半岛地区，还俗的和尚就更多了。

    经过这次大的改革之后，中华民国的宗教乱象被彻底扫平。