第七百五十八章 整顿乾坤济时了3

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    正当领头的那名大食人，矜持而傲慢的错身而过的，那一霎那，突然被飞索套住拖倒，挣扎的扯进草丛深处，然后还没等对方试图拔出腰中短刃，就被重击昏阙捆住。周旁的骑马侍从数人，也被飞出的利箭刺翻与马下，这个惊变，顿时那些正在岸边集结的士兵，像是捅翻的蚁巢一般，用一种绝望的尖锐嘶喊声，纷纷叫骂怒吼着。蜂拥一般的追了过来，但是他们看到的是一群骑马奔驰冲出的敌人，他们被保护的对象生死不知的被困在一匹空马背上。可惜双腿怎么跑得过四只脚，很快他们就被远远的弃之在扬尘中。

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    底格里斯河的下游，出海口附近冲击成的平原上，原本是遍布人工运河的农业灌溉区。但是自从巴士拉的黑奴起义军，挖开了多处河堤之后，这里就被泛滥的河水，冲刷淤积大片的沼泽滩涂。

    凭借这片从贯穿着整个灌溉运河区，连绵的人工沼泽的掩护。成功的阻断了巴士拉地区与北方的下美索不达米亚（伊拉克行省）的正常联系，阿拔斯王朝赖以征战四方的沙漠轻骑和骆驼部队，都难以在这种地形上展开作战，因此凭借这片天然的险阻，暴动的奴隶起义者多次击退了邻近的省份派来剿灭的部队之后，终于在当地的沿海地区，建立了初步的政权雏形。

    这些起义军最初的来源于被称为“赞吉”的黑奴群体，阿拔斯王朝之后。为了满足劳役的需求。减少成本，阿拉伯贵族、巨商从东非桑给巴尔岛奴隶市场买进大批黑奴，遣发到幼发拉底河下游的盐渍地从事捧干沼泽、采集盐硝，开辟耕地等繁重的劳动。因阿拉伯语称桑给巴尔岛为“赞吉”故称黑奴为赞吉。

    最初领导他们的，乃是被流放的波斯籍哈瓦利吉派传教师。阿里.伊本.穆罕默德，这位野心勃勃的波斯人。利用国内局势的动荡局势和王朝对抗多处方外来入侵者，而无暇他顾的机会。在巴士拉附近籍着下层传教的机会，领导发动了港口黑奴的大起义，

    然后，他自称是阿里和法蒂玛的后裔，安拉派遣的使者，他的使命是传播哈瓦利吉派教义，使黑奴获得〖自〗由，享有应得的政治权力和社会财富。他号召奴隶们起来以圣战废除无道的阿拔斯王朝哈里发，实行人人平等，提出凡是遵奉“安拉之道”、正直善良的人，即使是黑奴，也可任哈里发。

    他的号召吸引成群结队的更多黑奴加入了起义，多达数万人，拼接这些追随者。他又先后攻陷了穆赫塔拉、穆瓦法吉亚城等大城市作为据点，控制了底格里斯河下游，一度占据了伊拉克南部和伊朗西南部，切断巴格达东南交通线，对王朝造成很大威胁。

    但初步胜利之后，起义军将领将肥沃的土地攫为已有，农民仍须缴纳租税，起义的奴隶获得了〖自〗由，但却将各地俘掳的一般平民沦为奴隶，还将战俘和非作战人员处死，不利于瓦解敌人，精神领袖伊本.穆罕默德自称哈里发，虽然解放奴隶为名举义，但是建立了政权后，却仍实行奴隶制，从而逐步丧失人心和凝聚力。

    暂时失去了外部的压力后，起义军也迅速陷入分裂和纷争中，他们各据地方抢劫商旅，驱使当地平民为新的奴隶，然后被邻省巴林和巴士拉的总督组织的军队，一一收买倒戈分化瓦解，而各个击破。连阿里.伊本.穆罕默德也被诱出穆赫塔拉的大本营，而被另一支叛变的起义军捕获，送到库法去处以肢裂刑。

    现今正在围攻巴林岛上的最后一处阿拔斯军队据点，规模最大一支的起义军领袖“烙印者”阿菲勒，就是在这种情况下开始崭露头角的。

    阿菲勒是巴士拉商人和黑人女奴的后代，虽然他继承了父系的中亚相貌特征，却拥有母亲一般的黑皮肤，这让他很小就被当作一件比较特殊的商品，辗转卖给多个富有家庭，作为主人关系亲近的家生子奴婢，他甚至跟在小主人身边，耳熏目染的学过波斯文字的阅读和格斗的技艺，但是按照教义穆斯林中是没有奴隶的，因此作为奴隶的只能是那些非穆斯林的其他民族，就算他熟读圣训和戒律，五功如何的虔诚和精到，能顾背诵那些国内外先贤的典故和名言，但终究不过是上流社会中用来摆显排场和炫耀身份的一件新奇工具而已，一个会背诵诗歌的奴隶，并不会比一匹能够根据乐声踏出舞步的马，更加高贵一些。

    而且他们也永远不被清真寺接纳为，正式参与礼拜的一份子，甚至拒绝接受他们血汗积累起来的奉献。奴隶是没有资格缴纳天课或是享受其带来的余泽。

    更糟糕的是，他与主人的小女儿私通，或者说这种接触日久互相懵懂的好感。姑且不能算职位私通，然后这件事在充满恶意和妒忌的奴婢中，并没能隐藏多久，随即他的居室里发现了女性衣物。成为他最致命的罪证。

    按照惯例这种胆敢污秽主人家血统的丑闻，将被公开处刑以儆效尤，按照阿拉比亚的风俗仅仅用石头砸死实在太过便宜这个卑贱之徒，按照古代波斯的风俗，他会被在脸颊上烫上代表不可饶恕的星字烙印。然后阉割那个重要的熊性器官，并且挖掉能说会道诱骗女眷的舌头，然后送去內夫德盐矿做苦工，然后在若干年后不堪繁重劳役的折磨，而变成维尔沙漠中遗弃的众多尸体中的一具。

    然后再他被处刑的那一天，城中居民的聚礼之日，暴动的黑奴浪潮，在导师阿里.伊本.穆罕默德领导下。夺取了这座城市。也将被烙刑之后奄奄一息的他，给解救了下来。

    然后通过被裹挟在起义者中奋战的经历，他消沉过，徘徊过，失落过，甚至自暴自弃过。直到在沼泽中的躲避追捕，与其他起义军幸存者为争夺生存资源而火并生涯中。遇到某些来自海外的外来者援助，并且用事实的道理告诉他一个道理。

    只有用血和火的抗争。才能把握自己的命运和获取自己想要的一线可能，而不是奴颜卑膝的用一生的讨好，去企望别人的偶然大发善心。

    因此，在原本的精神领袖，哈瓦利吉派传教师，波斯人阿里.伊本.穆罕默德，被诱捕出卖处刑之后，起义军群龙无首的大溃败中，默默无名的阿菲勒开始异军突起。

    依靠东方人提供的武器和粮食，吞并了吸收了溃散在沼泽中的其余起义者的大大小小残余团体，建立了自己的军事组织和简单的纪律、日常制度，开始将自己的属下与无目标的抢劫破坏的暴掠泄愤者，区分开来。

    又经历了一系列的内乱纷争与挫败之后，他最终成为据有大城曼尼亚，起义军中势力最大的一只将领，在外来势力的帮助下，他重新修订了阿里.伊本.穆罕默德的教义，细分了社会阶级和军队组织，将战斗人员、辅助人员、和生产人员区分开来，明确起义所针对的目标和争取的对象，采取用土地来吸引贫民，用废除苛捐杂税来拉拢商人，组织恢复生产和通过海外贸易获取资本等措施。

    在来自海上的支援和帮助下，以二度夺取巴士拉时间为转折点，再次掀起新一轮奴隶暴动的烽火。

    为了在波斯湾北岸获取这么一片立足点，那些赛里斯船团第一时间就联系上了起义军的多位首领，通过海陆，输送来源源不断的物资和武器，并派出深喑战斗技巧和军事组织的教官，后附近各地的奴隶、贝都因人、农民及〖镇〗压起义的黑人雇佣军，也相继响应参加起义队伍，起义军民发展壮大到十多万人，以迅猛之势，屡败哈里发讨伐军，控制了巴士拉四周，建设曼尼亚城为根据地，先后占领了俄波拉商港和胡泽斯坦的阿瓦士。

    然后他用租界这些商港的使用权和收益为代价，获得了更多的雇佣军和教官，更多的物资和武器被送上了陆地，他甚至积累起足够的金钱，进行公共设施和慈善机构的建设，为自己获得更大的名声。

    而对那些赛里斯人来说，扶持这个一个起义军势力，作为隔断底格里斯河中游和上游的美索不达米亚地区，的北方屏障和地理缓冲缓冲，他们可以更好的攻掠和经营波斯湾的沿岸，及其下游的平原地区，这几乎是一种双赢互利的长期盟约。

    因此大首领阿菲勒得以组织起一只多民族的联军，对西南的巴林和麦纳麦发动新的攻势，以解放更多的奴隶，裹挟更多的贫民，而将大本营留给他的第一顾问，东方来的赛里斯籍贯黑人同胞——阿菩。

    除了领导幕僚和教官团体外，这位重要人物，同时还负责协调以从巴士拉到纳西里耶的哈马尔湖为中心，活跃在那些内河沼泽中的小型赛里斯私掠、贸易船队的动向。

    由于王朝海军的毁灭性打击，缺乏来自水上的支持，入侵运河沼泽地区的北方军队，很容易在起义军的频繁游击袭击中，陷入腹背受敌的局面，而进退两难。

    在这个迥然不同的时空里，阿菲勒如今正筹措满志的望向岛上堡垒，那是逃亡的阿拔斯王朝贵族官吏富人们及其眷属族人的最后庇护所，他们的海路已经被盟友的海上船团所封锁，起义军的士兵在他们帮助下，已经乘着涨潮成功登陆沙滩上，将岛上派出的迎击部队杀的节节后退。

    但是他他所不知道的后方，波斯湾的沿岸，底格里斯河下游运平原上，战火重燃，大量的贝贾人冲出沙漠，开始袭击那些黑奴起义军控制的城镇。

    因为王朝的大臣带着金印敕书，以至尊的哈里发的名义承诺，鼓励一切民间对叛乱和沦陷地区的讨伐作战，从叛乱者手中夺回的土地和人口的，可以按照一定的比例，作为他们战利品和酬劳。(未完待续。。)