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会江陵 第三百一十章 归路

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    吐蕃高地大非川上,虽然已经过了半夏,却还是草长莺飞的时间,一行数人骑士,正飞奔在漫山遍野细碎若毯的苍翠金黄斑白中,偶尔零星的驱羊挽马的行人,看到为首那支健马后插的那支牦头黑旗,顿时变的诚然惶恐,飞快的让在路旁,恭敬的低下头去,

    百人长扎金,带着附族出身的亲扈,看也不看这些一眼,就从他们头上飞踏过去。他是举国五茹六十一东岱里的上种东岱,逻些川六岱出身的正牌的禁卫世系百户,侍奉娘布家已经数代,比不得那些脑满肠肥的领百户,领副将,在一些偏远的下种东岱里,甚至根本不用对那些部大将行礼的。

    但他很不满意的是,在过梭延水的时候,桥居然坏了,三名骑从和一名扈头居然掉进了水里,如果不是军情紧急,他吨然要把附近的屯村头人抓过来痛吃一顿鞭子。

    还好居然遇到了一个商队,强行征用了一些酒水和衣袍毡毯,才不至于让王家的健儿,太过狼狈。

    不过,下等姓附庸并且服从上等姓,这是天经地义的事情,不但要殷切的招待,甚至还要唤出自己的妻女来陪侍,更别说这些黎域人,虽然他们其中可能是哪个大贵人家的坐上宾。但作为直接对大拂庐负责的武令官,他还不放在眼中。

    不远之外,

    “该死的高地土蛮”

    刚被抢劫了一通的商队首领,收起那副阿谀巴结的笑脸,抬头起身来,对着远去的尘烟吐出一口唾沫。

    对着随行的客人解释道

    “现在吐蕃境内,商路越不好走了。吐蕃人对外来地生人,盘查提防的紧,稍有异样就抓起来,也只有天竺人、黎域人,在吐蕃境内还好混些,。

    “不过,这商路一时半会是断不了的。毕竟吐蕃的那些贵姓大人,与汉地的唐人喊和喊杀的都有百多年了,可从来没有见他们,断过汉地的丝瓷茶纸地需给。”

    “不过现在哪怕是羌种的商队,也只准许白日里在城中买卖,一到日落全要赶出城外的过夜。。。。。”

    “自从南边死了个小王的族人。这些吐蕃人就几乎疯了。见到有嫌疑的人抓到就杀。据说光逃散的娃子,就杀了成千上万。从山南到罗些这一路上吊满了死人,野狗和狼成群结队地在大陆上出现。。。。

    这边在叨叨叙念着。

    不远一个遮地严实帐篷里,透出一线天光,照亮了两张阴郁地面孔,

    “就是他么。。“放心。。。东西已经上手”

    “这可是花了上千缗钱才确认的。。。”

    “大可放心。。。。。春明(吞弥)氏,可是吐蕃王家,世系地书记官。初祖春明(吞弥)阿鲁是天雄弃藏大王的御前大臣。二祖桑布扎,被称为吐蕃文祖。一手创立了吐蕃的诏令文制,”

    “这一族就是放到中土,也是同比孔、颜之后的金堂玉马之家,。。。。若不是春明一族有人替前代弃黎老王(赤德祖赞),往汉地求佛法事败露,被新执政的马向,举族流黜到不毛之地,,,生计艰难。。。。未必还有人肯冒险做这背族。。大逆之事。

    对方轻轻摇了摇头。

    本代的执政马向,可是是个出名痛恨佛教的人物,上任之后,不但将大昭寺改为屠宰场,还把文成公主带进吐蕃地释迦牟尼等身像,埋进秽土。

    “这么说,所有文式、笔墨都是真地么。。。。”

    “当然,连版椟都是出自如假包换的那曲祖村,那个人连同举族二十七口已经到了剑南了把”

    “难道你不想知道,里头究竟有些什么”

    另一个人,掏出一个精美地绸包,倒出一叠的简椟,还散发出淡淡的檀香味,可以见到叠起来的薄木版上,用天竺文、吐蕃文、象雄文三种蚯蚓一样弯曲的字体,狮首形的粉金泥印契,掏出一叠蜡纸用火烤一烤,放到版上刮摹了一通,才半剩下的东西丢进火堆上。

    “毕竟,南路那里这些年闹的风声水起,我们北路除了送些消息,却一直无所作为。。

    “居然是废庙令”

    对方抓起一张蜡纸,眼神抽*动了一下,深吐了口气。

    这两年多来,山字营的秘密行动,在损失了几乎八成的编制,和数倍于此的藩部志愿者后,在吐蕃造成了相当巨大的破坏,以及更加巨大的后续影响,大量失去主人和庄园的奴隶,象蝗虫一样的蔓延开来,甚至流窜进了吐蕃高地领主的工布、娘布等地,而前来镇压的象雄、苏毗军队,可不会也没有耐心详细去分辩,那些是奴隶那些才是货真价实浑水摸鱼的马贼。

    最直接的后果。

    吐蕃人在低地上的传统种植区,连续两年大面积歉收乃至颗粒无收,已经造成吐蕃东境的粮荒,一些传统高地的中小部落,也在火并和动乱中消失,大弗庐却加紧了对下征收,由于受到破坏和波及的地区,多是与雅龙出身的核心亲贵有关的领地,因此,这些多出来的重税,不可避免的被重重转嫁和分包到其他地方去,比如吐蕃的外藩附族,层层重压之下,象那些下等姓的外羌族诸部,已经开始出现举帐举落的逃亡。

    但这样还不够,一些份额甚至已经追加到苏毗、象雄这些上等姓的贵人中。但是这些平时为了土地和水源,常常争的不可开交,上等姓的大贵族们,却出呼意料的保持了平静和沉默,而马向胃口很大。似乎完全忽视这么做可能带来的附面影响,又把主意打向了佛寺。

    汉地大乘佛教此时在吐蕃上中下等姓中广为流传地鼎盛时期,特别是吐蕃人尤为推崇大乘天(唐玄奘),在大昭寺的壁画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。

    吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所,多是那些贵人们供养的,算的是衣足粮丰,很有些家当。若是马向欲向其下手。也不算什么希奇。

    “我现在只想知道,你们用是什么药,能保证他事后,不会说出多余的东西”

    “只是一种西域的混毒术,据说在当年毒死过初代堆宗(松赞干布)大王地密药”

    早期吐蕃的民族和信仰,极为复杂。作为主要统治基础的四大内族。都有自己的历史传统和语言风俗。甚至在政治和军事上保持了相当的独立,虽然哪怕被征服后。吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚,然后以其后代获得地血缘和名分,来继续统令旧地和部署,又让各系贵族相互联姻,以混淆种族地差别,但实际上还是

    没有统一地语言和文字,也没有足够的历史。作为国家凝聚力地承载。

    吐蕃的问题不是偶然,作为一个雅龙峡谷中走出来,还属于蒙昧不化的高原部落。扩张吞并了太多太快土地和人口,随之而来的还有各个地区发展程度,和复杂的宗教民族习俗,作为一个统治民族,却没有与之相应的文明成果和积累,去弥合和淡化这些差距,最终成为吐蕃不断内乱和崩溃的隐患,

    事实上,低等文明征服高等文明时,都会遇到这么一个问题,是生存,还是死亡,要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族地特色,彻底同化成他们所不齿地汉人,然后被第四等人凄惨的赶回草原,要么就想满清一样,把原由民族地传承和烙印,通过文字狱和四库全书抹杀掉,建立起一套奴才主义的世界观。象西欧野蛮人,则是通过摧毁破坏一切与前罗马帝国有关的文明成果,在废墟上才建立起自己的国家和特色的文明。千里之外的岳州,这一天,对这位徐太守大人来说,却是个流年不利的倒霉日,早晨起来居然听见乌鸦在支头上叫,然后失手打了那对心爱的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候,却这个瘟神居然出现治下的消息。

    天知道这个声名赫赫的祸害,刚刚解决了西边那位野心勃勃的王爷,为什么就有心情跑到自己的治下来,不过好在对方并没有刻意掩藏身份,倒让他稍稍放心,得到消息的第一时间,就是通知了正在一起会食的同僚,急冲冲的赶来接待。

    岳州亦是水陆会要,虽然比不上襄阳、江凌的盛况,但也是个繁华望州,朝廷在江东、江西的差遣衙门,正好都有人留驻,正好也邀了一并连炔而来,也好搭个场面。

    “太府寺,也许要换了一个内制造的供应商了,准备重新招标把”

    “是”孙事丞很干脆的回答。

    “织染署”

    青衣的署正上前恭声道

    “下官在”

    “现在市上帛制混乱,我将提请朝廷,重新审议勘发,绢帛新标准,旧的暂时取消好了”

    “大人说的是”

    “官学参事”

    “下官省得,薛府所出,当革去功名,用不叙用”
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白领情缘美丽的儿媳妇
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