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成都篇 第一百九十六章 隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔

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    “回殿下,我是保罗派,信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔,所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇,沉声道。

    我顿时大奇,圣特奥多尔也就罢了,他是罗马时代军人的主保圣徒,圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后,为上帝而献身的圣人,用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。

    而萨麦尔,却是圣经中堕落的大天使,拥有着十二翼和赤色之矛,身后跟随着散播死亡的地狱之犬,他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一,在历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。

    至于保罗派,就更别说了。

    “就是那个信奉善恶二元论,禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道

    他惊讶的表情一闪而过,随又老老实实应声“正是”

    这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的

    因为对圣经旧约的解释和引申的分歧,早期的天主教教会派系之一。

    保罗派最早诞生在定居在小亚细亚的帝国平民,属于小市民和贫苦农民的教会,大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像,这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的,没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪,

    因此,主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界,任何把神用人的模样雕刻出来的雕像,都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的,耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼,他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔,于是他们最终揭竿而起,疯狂地捣毁教堂和圣像,虽然屡经迫害和镇压,却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说,他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和新教运动最早的原型,其主张更接近被后世称做新教的基督教,只是他们失败了。

    既然耶酥是魔鬼,保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门,怎么也会去信仰这种贫民的东西。

    “你的祖上是小亚细亚人把”

    “是”

    保罗派诞生于拜占廷帝国的小亚细亚行省,影响最大,因为在常年抗击东方大食等民族的前线,有保罗派信仰的军人,依靠战功而成为帝国新贵,也没什么特别,

    关于保罗派,我又想起另一宗可能正在发生的历史大事件。

    “那你知道圣像破坏运动么”随我又自嘲道“你既然是保罗派,怎么会不知道,现在当政的还是利奥三世么”

    “现在是新皇君士坦丁五世时代,他也是坚决的清教者”他惊色越浓,却是恭恭敬敬的回答道

    作为自称从泰西回来的人,自然,对那里的事情不可能不知道一些。

    事实上作为考古队的众多目的地,多是曾经战火纷飞,宗教和民族问题复杂的争议地区,为了不引起一些不必要的争端,在事前没少恶补过相应历史风俗。

    作为西方文明史上重要的转折点,圣像破坏运动也是天主教诞生以来,君权和神权的第一次表面化的冲突。

    创立当代伊苏里亚王朝的前皇帝利奥三世,原是有着叙利亚血统的军人。同诸多外族血统的罗马东罗马的皇帝一样,他也是崛起于行伍之中,凭着军功晋升到高位,官至安纳托里卡军区司令,成为小亚细亚军事贵族的新兴阶层。因为718的君士坦丁保卫战中,以希腊火大破阿拉伯海军,立下不世之功,赢得了“拜占庭的救星”的殊荣而,为部下拥立为新皇帝,确立了伊苏里亚王朝的统治。

    在他统治内,国家残破,民生凋敝,而天主教获得正统地位之4世纪,教会的势力以惊人的速度发展,以至到了畸形发展的地步,当时教会的经书称:“人类分成两半,一半是僧侣,另一半是俗人。”僧侣人数的实际数字虽然达不到人口的一半,因为特权和信仰的便利,但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。而且不用交税,享有世俗法治外权,而缺少制约的特权和地位,也让教会成为欲望横流,藏污纳垢的所在,成为国家政权的一大毒瘤。

    在大部分军事贵族和部分主张革新的神职人员支持,对传统教会开刀,发起了清查教会,没收教会的土地、财产,勒令大量神甫、修女还俗结婚等内容,著名的圣像破坏运动。

    他得意的继承人,现任的皇帝君士坦丁五世,更是配合阿拔斯王朝灭掉了倭马亚王朝,并夺回了整个小亚细亚和

    部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋|部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋|部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋|部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋|部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋|部分地区。继续了前任的政策,并进一步借助保罗▋自下而上的运动为契机,继续对教会下手。

    为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王,已经被罗马教皇开除了教籍,宣布为公敌。

    其本质,与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的,都是寺院庙观和宗教团体占有了国家太多的土地和人口、财富资源,因为威胁到政权的稳定和收入,而被强制取缔的国家行为。

    所谓圣像破坏之说,来自于圣经。

    早期的基督教强调精神信仰,禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样,逐渐走上了偶像崇拜的道路,圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来,愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害,而带给了修道院滚滚财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险,这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内部本身就有人对此十分不满,而利奥三世正利用了这些硬伤,发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”。

    统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派,从社会底层发起对传统教会的清洗运动,取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动,前后斗争与反复,进行了长达百年。

    经过以弗所会议,仇恨与分裂的种子已经埋下了,又经过这次运动,让教会内部的裂痕与分歧越来越大,所谓天无二日,为了与天主教罗马的主流派区分,拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派,也就是后世东正教的原形,罗马派主张的圣父圣母圣子,三为一体说,认为人是不能直接对神诉求,需要通过一个中保,即圣母玛利亚,这也就是后世天主教徒习惯口中念玛利亚的来由,而正统派信奉的神性二元说,即上帝既有神的一面也有人性的一面,而玛利亚只是凡胎俗体,圣子降临的一个载体,不值得崇拜,这也是后世东正教和天主教决裂的最大分歧之一。

    这也是一神教最大的弊端,唯一的信仰和世俗权利的唯一性,要么对立起来,最终在不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡,要么强行统一,就象伊斯兰国... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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