第一百七十二章 猎巫的世纪2

    说着，郑弘画又站了起来，从书架上拿出一本厚厚的书来，翻了几页，递给林小雨道：“你看，这是一些死灵法师的事迹介绍。”

    林小雨接过书，在郑弘画翻开的那一页看了起来，“以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士和他的助手：爱德伍德.凯尔雷的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：拉斐尔、拉依尔、米拉顿、泰米尔、雷克斯……

    另一位史上最著名的死灵师是因达尔，在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔，而预言了扫罗王的灭亡。

    另外在15世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯和泰安那。

    16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。

    在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

    对死灵师而言，数字九和十三是极具意义的。九代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过九个领域。十三则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

    在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆·撒麦迪（衣衫褴褛的丧尸之神的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（死亡之父的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆·撒麦迪，仪式也作成功。

    之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！

    16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯曾记载着：死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。

    而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师－爱丽丝·吉蒂勒她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……

    ……

    ……”

    看到这里，林小雨不禁倒抽了一口凉气，先前对于黑巫术了解的不多，却没想到黑巫术还有这么多、这么神秘的历史，不过一想到自己国家的文明加悠远和深厚，这份敬畏又多了一分，论是... -->>
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