第六十四章 唐心成名(上)

    鬼修之法也是古时就有,昔年楚霸王项羽兵败乌江身死之后,与地府之中化身鬼雄,旌旗十万,将地府搅得天翻地覆,只要杀回人间,再战刘邦,却因为事情闹的实在太大,惊动天庭,最终神兵天降在东岳大帝的统帅之下将项羽镇压.而自此之后,鬼修之法罕见于人世.

    鬼王郁建军激动的浑身发抖,慕老太太也连连道谢,身为修行之人,慕老太太自然知道鬼修之法的难得,而廖煌如此大方的就将此法拿了出来,不光是他本身豪气万分,更是说明了他背后的势力绝对堪称可怕！

    没有足够底蕴传承的道统,如何能够拥有这汉代年间就已经失传,如今只在一些古书之中只鳞片爪提到的鬼修之法?

    对于廖煌背后的师门,慕老太太更是敬畏了.

    将鬼修之法教给郁建军之后,廖煌心中也颇有些期待,这个郁建军不是一般人,他受到过现代的科学教育,并且本身就是一位有天赋的科研工作者.而正如之前慕婆婆说说的那般,西方的科学与玄学格格不入,尤其是在人类灵魂的方面,西方科学从来不承认此事,斥其为伪科学.

    廖煌虽然知道鬼魂的存在,但是他的学识太浅,根本就无法将其系统的解释.反而郁建军本人算是结合两家之长,所以若是他能够通过自身的"实践",在玄学和科学之中找出一条共存之路,那将是了不起的发现.

    廖煌入世的这段时间,通过对课本知识的学习,渐渐的认识到了东西方思想哲学上的一些不同.

    在廖煌的理解中,东方的哲学注重结果,西方哲学注重逻辑与过程.

    这两种哲学思想并不能说谁高谁低,廖煌并不认为东方哲学思想就一定要与西方,那样是自大的表现,因为起码从如今的现况来看,全世界受到西方思想的影响很深,而且逻辑思想的确有其特长之处.

    那么东西方的思想哲学在具体的表现上有什么差异呢?

    差异很大.

    《道德经》开篇的一句话"道可道,非常道.名可名,非常名"便说明了东方哲学的要点.

    简单来说,可以用言语描述的,就不是真正的"道".

    所以东方哲学注重结果,一切有用的东西,不管它到底如何有用的,只要证明了它有用,那就能够使用.

    比如中医,中药.

    中医当中的针灸,中药的医,许多都是经过千锤百炼留下来的,已经证明了它们有用,但是从西方的观点来看,西方人无法通过证据来表现这种针灸和医究竟是为什么有用的,便将其斥为伪科学.

    在东方的哲学思想当中,许多话不可说尽,留有后人自行体会,这样的好处是能够使后人并不一味的按照前人的道路取走,可以开拓思想.同时也是因为世界之博大,凡人不过是蝼蚁一般,根本无法全知全能,与其误人子弟,倒不如让后人自行去发现.

    西方的哲学思想正好相反,凡事必刨根究底,比如一种药作用于人体的哪个部位,是如何作用的,必须要搞清楚这些因果逻辑关系.但问题是,以如今人类的知识体系,根本就没有弄清楚世界的本质,所以西方的科学在某些尚未揭露出本质的领域应用起来,就会显得刨根究底,甚至是强词夺理.

    两种思想各有各的好处,当然也各有各的坏处.

    东方哲学的坏处就是传承到后辈以后,所学之人只知其然而不知所以然,而西方哲学则容易以偏概全,以现有所知道的东西去否决一切未知的东西.

    廖煌隐约明白了这一点,所以他并不想只知其然而不知所以然,他虽然如今道法玄通,已经近入半仙,但是太过"玄"通,其实未必是什么好事,有些事情知其然不知其所以然,凡事按部就班的话,又到何年何月才能领悟自己的"道"?！

    所以,若是郁建军能够在这方面给他一些启迪,说不定今日这个善缘,他日就会成为廖煌自己的机缘.

    当然,廖煌并没有想的这么深刻,不过许多事情他也有了一个大致的念头.

    将鬼修之法交给郁建军以后,廖煌特意嘱咐了慕老太太一番,让他不要把今日的事情告诉别人,尤其是慕筱筱姐妹.

    慕老太太显然十分懂事,知道像廖煌这样的人大多都是有自己的,所以立刻连连答应.

    于是今晚的事情就这样告一段落了.

    第二天一大清早,廖煌和唐心来到教室,唐心显然是有些没有睡好的样子.

    毕竟昨天晚上最后回到家时,天都快亮了,唐心一共就睡了不到三个小时,纵然有廖煌那块玉帮忙,睡眠质量极高,但是三个小时又哪里能回过困来?

    是以唐心进教室的时候一副哈欠连天的样子,而且最郁闷的是,本来唐心想趁着早自习的时候补个觉的,可一进教室,立刻就被许多人给围住了.

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