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第一百三十六章 输出大明价值观

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    李景隆大抵是心下安静,终于掏出了他的折扇摇了摇,说道。

    “如此一来,只要确立了以汉民族为主导的民族国家概念,那么也就不存在华夷之辩、以夷代华这些争论了。”

    “便是如此。”

    姜星火肯定地说道:“这个理论推广开来还有一个好处。”

    李景隆没接茬,朱高煦连忙配合道:“姜先生请说。”

    “那就是海外户口权。”

    “海外、户口、权?”

    五个字倒是都认识,组合在一起似乎也不太难以理解。

    “海外大明人登记在鱼鳞册和黄册上的权力?”朱高煦字面翻译了一下。

    姜星火点点头,说道:“就是这个意思。”

    “殖民必然会造成大量的海外人口出现,而如果无法解决这些海外人口的认同问题,只依靠强横的武力进行压制,那么最终必然会落得跟蒙古人一样的下场。”

    “短则数十年,长则上百年,随着强横武力被腐蚀、堕落,当地人口就会蜂拥而起,推翻大明在当地的统治。”

    李景隆点了头,说道:“道理是如此,但如何能解决呢?正所谓非我族类其心必异,就算承认了他们同样是大明皇帝的子民,恐怕也无法解决这个问题吧。”

    闻言,密室里的大明帝国高层决策者也陷入了深思。

    这个问题,蒙古人就是最好的范例。

    蒙古人经历了数次西征,除了元朝,更是在西方建立了四大汗国,也就是占据了后世俄罗斯欧陆地区的金帐汗国(斯拉夫化蒙古)、占据了宋朝时耶律大石建立的西辽旧地的察合台汗国(突厥化蒙古)、占据了后世中东两伊及南高加索的伊尔汗国(绿化蒙古)、占据了后世特殊兵团地区的窝阔台汗国。

    除了窝阔台汗国存在时间较短,其他三大汗国存续时间都达到了百年左右,曾经在“货币游戏:模拟元朝”里短暂出场过的“海都翻边”事件,指的就是窝阔台汗国的倒数第二任大汗孛儿只斤·海都向元朝边境挑衅的史实事件。

    而蒙古人征服其他地区,最终的结果,不是同化异族,反而是被异族同化。

    这一点,从蒙古人最最最重视的军事技术“甲胄”上,就可以管中窥豹一二。

    元朝的蒙古人,基本学习继承了金、夏、宋三国的铁浮图、铁鹞子、背嵬军(非岳飞时代)的重型扎甲,形制并无太大改变;金帐汗国的蒙古人,则是吸收了部分波兰、普鲁士等骑士的板甲工艺,发展出了板甲为主、扎甲为辅的甲胄形制;伊尔汗国的蒙古人,则部分抛弃了扎甲,根据当地的地形气候敌人等条件,转向了链甲为主、扎甲为辅,甚至还开发了骆驼骑兵的相应甲胄;察合台汗国的蒙古人则是点出了类似于后世八旗,但更加突厥化的无袖布面甲加高筒盔的奇怪军事科技树。

    朱棣开口说道:“朕倒是不担心大明进行海外殖民和贸易,大明的人会被当地人同化。”

    闻弦而知雅意,见父皇没继续往下说,朱高炽接话道:“蒙古人之所以会被同化,归根结底就是蒙古的人口太少,而当地的人口太多,甚至连百分之一的都达不到,只是依靠精锐军队进行高压统治,而几代人之后军队战斗力下降,自然只能跟本地势力相结合,也就逐渐被同化了。”

    “但大明相比于蒙古的四大汗国可谓是人口众多,虽然经历了元末战乱和靖难之役,现在国初确实有一些人口短缺的现象,但儿臣相信,按照我们大明的生养习惯,不需要几代人,在未来大明面对的一定是人多地少而不是地少人多,所以殖民海外减轻并缓解大明的人地矛盾,是非常有意义的。”

    “陛下所担心的,恐怕是当地人难以被大明同化。”顾成看了眼朱棣接着说道:“或者说,如果大量当地人被同化,大明应该如何管理这些异族的问题。”

    “正是如此,顾老将军说的,就是朕所担心的。”

    朱棣十指交叉,缓缓说道:“大明自然不必担心跟蒙古人一样被当地人同化,可不管是当地人不好被同化总是闹反叛,还是大量心怀叵测的当地人取得了大明子民的身份,都不见得是什么好事。”

    说罢,朱棣看向了道衍。

    道衍只是简单说道:“二虎竞食,以夷制夷。”

    顾成随后点头,他也是这个意思。

    顾成镇守贵州二十年,说白了用的也就是这个法子,对于完全管不了的境外土司,大明当然只能选择羁縻政策。而对于能管又没有力量完全管的境内土司,则是采取分而治之的老办法,如果有谁有做大的苗头,那就大明牵头出兵,一棍子拍死。

    在姜星火前世的历史上,这招在大明有足够力量对付地方势力的时候,堪称是屡试不爽。

    譬如万历三大征里平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役。

    播州杨氏统治当地数百年,任你王朝更迭我自岿然不动,到了杨应龙时代,兼并周围土司,已经成了苗疆最强的土司势力。

    “养马城中,百万雄师擎日月;海龙囤上,半朝天子镇乾坤。”

    打边苗疆无敌手的播州土皇帝,够狂吧?

    一样被张居正改革回光返照的大明,硬是堆钱、堆兵、堆后勤给堆死了。

    当然了,这个前提是大明的军事机器还有足够的能力。

    等到老奴十三副盔甲起兵的时候,大明的辽东军已经在抗倭援朝里元气大伤。

    辽东军能抹杀女真吗?抹杀不了!没这个能力知道吧?

    至于中央军出动,来了一手后世校长经典分进合击,被老奴各个击破,那就是另一回事了.虽然从战术层面上来讲,考虑到后勤辎重补给的问题,分进合击倒也没什么毛病。

    只不过教练制定的战术再好,上场的人勾心斗角执行不出来也没用,都指着最后时刻摊手甩锅靠队友,能赢才有鬼了。

    密室中几个大明帝国的高层决策者,思来想去,也没什么新主意。

    最后得出的结论还是老一套,控制不了就羁縻,能控制的就分而治之,敢炸刺的就拍死。

    “输出价值观。”

    姜星火给出了截然不同的、崭新的解题思路。

    “姜先生,输出价值观是什么意思?”朱高煦疑惑问道。

    “简单说一下,不浪费时间深入阐述。”

    姜星火开口道:“我认为人的思想观念,主要是由三个观点构成的,也就是世界观、人生观、价值观。”

    “世界观就是如何看待这个世界,现在的绝大多数百姓,眼里的世界只有自己的村落,甚至隔壁的村落,对于一些愚昧的百姓来说都是完全不同的世界,所以他们即看不到他们眼里世界以外的世界,譬如外面的镇子、城池,更看不到整个大明,遑论大明以外的世界了.也就是说,普通百姓的世界观,就是由村落里基于血缘关系宗法制和农耕习俗塑造出来的,比如在村落这个小世界里要如何如何。”

    “人生观则是指一个人如何看待他/她的一生,或者说这一生该怎么度过,大部分百姓没时间思考这些问题,因为繁忙的农耕劳作使他们身体疲惫不堪,精神也随之乏味,所以大部分的百姓人生观就是老婆孩子热炕头或者相夫教子,按照大多数人的一生去过自己的一生。当然,对于接受过教育的人来说自然是努力向上爬,然后光宗耀祖或者建功立业之类的。”

    “至于价值观,则是人认定事物价值、辩定是非的观念,换句话说,那就是我觉得这件事是否有价值,这件事是对是错。价值观对人做出抉择有着至关重要的影响,在同样的条件下,不同价值观的人,面对一件事往往会做出截然相反的抉择譬如有的人愿意为大义而死,有的人觉得简直有病,这便是有的人认为‘大义’是有价值的,‘舍生取义’是对的。”

    听完姜星火简单直白的阐释,李景隆若有所思地说道。

    “也就是说一个人的世界观和人生观,其实是基于他的生长环境和受教育程度所决定的,而价值观,对于人做选择有重要影响,其一是觉得某件事物是否有价值,其二是觉得做某件事是对是错?”

    “就是如此。”

    “那按照姜先生的话说,大明要向海外人口输出的,就是最后一... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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