第一百零八章 如何确保在墙上涂鸦还不被人抓住

    炼金术本来就和现代科学有很多交集的地方，尤其是一些相对简单的炼金术和现代科学的效果，几乎没有分别。

    当然这种程度的炼金术表现出来的效果也没有多么理想，不过优点是极难区分其中蕴含的超凡力量。

    蜜糖的本质并没有被炼金术改变，仅仅是一些简单的外在化学和物理性质出现了延时效果。

    大量的普通蚂蚁携带着这些被李云龙的炼金术施加影响的蜜糖按照事先在墙壁上绘制好的路径爬上去。

    只需要简单的计算时间，就可以保证这些被蚂蚁搬运到墙壁上的蜜糖组成涂层，时间一到延时效果就会消失，不仅给聚集过来的蚂蚁们提供了食物，还会彻底掩盖掉有可能暴露的线索。

    所以瑞龙寺的人根本找不到是谁在墙上涂鸦，就算是拥有法力的高手也一样注意不到是谁在捣鬼。

    其中倒也有人试图借助占卜推算一类的手段，追寻具体答案，奈何李云龙的背后站着黑夜命，等级差距实在是太巨大了，根本没有一个尝试者能够成功。

    三天的时间里，李云龙成功的在瑞龙寺的墙壁上胡乱涂鸦，过程当中没有使用任何高端的超凡力量。

    仅仅从这件事情里面就可以看出中低端层次的力量，如果使用好了效果也会很理想。

    李云龙当然想要复制自己已经成功的经验，在狭义的人类种族之外寻找中低端层次的力量用来搭建起黑川神社的中低层次力量根基。

    计划很理想，目标也有很多可供选择，比方说老鼠在数量上就非常有优势。

    李云龙可以想办法搭建生产线，解决批量改造的数量问题。李云龙也可以想办法通过深层次改造的手段解决改造之后老鼠的战斗力问题。

    但是李云龙没有办法解决改造过程当中需要投入的资源问题！

    李云龙是成功的改造过老鼠，可是改造过程当中李云龙投入的时间精力和资源都太过庞大，改造一只或者两只老鼠，李云龙还能承受得住，数量一旦成百上千李云龙可就扛不住了，不等李云龙改造完成自己就先得破产。

    李云龙为此专门翻阅过历史资料，试图从其他人的成功当中寻找灵感，果不其然找到了历史当中非常有名的成功范例——圣骑士！

    也许有的朋友会认为圣骑士没什么了不起，就连当年名动一时的骑士团都被教皇给玩死了。

    再说除了天主教之外其他的很多宗教也有类似的东西，顶多就是名称上有所不同，本质上还是换汤不换药，根本算不上什么新鲜的东西。

    可是李云龙看中的正是这一点！

    历史上那么多人都成功的玩过就说明圣骑士的体系有其优点，并且大家都有可能成功的玩出来。

    更重要的是圣骑士体系可以借用神力，直接把神力当作改造过程当中的重要资源投入其中，光是这一条在改造当中能够节约下多少资源的投入呀！

    不过虽然从历史资料和理论上论证了这种改造方式的可行性，但是想要真正投入实践，仍然需要面对很多困难。

    如果不是时间尚短的话，李云龙说不定就把主意打到了教堂的身上。

    日岛的天主教堂本土化的厉害，里面还有没有真正属于天主教体系的圣骑士都不好说。

    没想到李云龙正犯愁的时候阿部次郎自己送了上来，这不是正瞌睡就有人送枕头了吗？

    虽然阿部次郎身上的情况肯定和圣骑士体系存在巨大的差别，可是就算真正的天主教圣骑士体系摆在李云龙的面前李云龙也没有办法直接使用。

    黑川神社供奉的是黑夜命，作为黑川神社的神官李云龙根本没有办法调用天主教的上帝之力。

    所以就算真的面对天主教的圣骑士体系，李云龙也只能想办法研究借鉴，直接照搬是别做梦了。

    相比较而言阿部次郎现在的情况远不如天主教的圣骑士体系成熟完备，可就是因为系统不完备，所以反而更加贴近自然，或者说更加接近圣骑士体系的本质。

    根据李云龙手中掌握的信息情报，血肉母树毫无疑问是混沌侧的古老图腾神，在这种前提条件的情况下村庄举办的祭奠仪式说好听点是贴近自然，说直白点就是诡异荒诞。

    村子里的巫师自己应该也很清楚这种情况，所以才将包括村子里的人在内都禁止他们旁观，否则看过祭奠仪式之后，恐怕村子里的人自己的三观就先崩了。

    阿部次郎偷偷跑去旁观，不管是被别人引诱还是自己主动，在李云龙看来都是不知自己有几斤几两的的作死行为。

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