第八十章 杀或被杀

    打仗会死人的。这事谁都知道，可人类自产生以来从未断过打仗的念头。或主动或被动，卷入战争泥潭是避不过去的坎。说到底还是为了利益争夺。围绕这个主题，衍生出许许多多冠冕堂皇的战争理由。说得直白一些，无非就是谁的饭碗里是肉，谁的是骨头，谁的是汤，谁的碗里连汤汤水水都没有的问题。这就像食物链一样，总有站在顶端的老虎狮子狗和处于底端的牛羊兔子鸡。大自然给出的解决办法是和谐共生。

    中华老祖宗早已寻找出其中的规律，所谓阴阳五行，相生相克，正是此理。金木水火土，缺了哪一环，世界不再是世界。大自然赋予五行的禀赋并不相等，有的强势，有的弱势，有的处于中间两头下注。强势的一方总是少数，但他们拥有足够的技术力量平衡弱势一方的人多势众。弱势的一方往往基数庞大，但他们最大的缺点就是两手空空。比如虎狼的强势基于锋利的犬齿。羔羊的切齿只能用来切断草颈。二者都有牙齿，可牙齿之间却有着决定生死的“代差”。

    强弱之间会不会转化呢？当然会！这就要看打破强弱平衡的原因是什么。如果强势一方膨胀到不给弱势一方活命的机会，甚至连站在中间左右摇摆的部分也不放过，社会动荡就会发生。如果这种动荡的烈度足够破坏旧的平衡，三种力量就会重新洗牌，形成新的社会结构。只是新的强弱力量对比当中，成分已经大不一样了。或许有原先强势一方的残留，或许有中间派的加入，或许有曾经弱势一方的大部分因素。总之，变化和善于变化才是王道！因为没有谁会成为永远的强势一方。

    社会发展不是直线上升，而是螺旋式前进的。统治和被统治是一个长期的存在。小到一个集体，大到一个集团，直至全世界。区别只在于谁统治的时间长短罢了。

    理论上讲，个人主义或无政府主义是不可能长时间存活的。自由主义也是相对而言的。不受控制的自由等同于原始状态，早晚会被集体主义统治。不是取代，而是统治！因为没有任何一种力量可以单独存在。自由主义者一旦遇到集体主义的力量与之平衡时，自由主义就是灾难性的！这是不以个人意志为转移的天然大道。比如打仗这件事，如果完全由个人决定是否参战，恐怕没有人能组织起一支为自由而战的军队。所谓为自由而战，其实已经落入集体主义的套路。揭开面纱一看，原来是个谎言！

    所以，看透人类本质和人类社会的本质，一切都不那么膈应了！杀人和被杀，不是你做错了什么，而是你处在食物链的哪个环节。想不想改变，能不能改变，完全在于你自己，或者完全不在于你自己！

    站在城头上观看战场情况的鲜于修礼，脑海里忽然闪过这些杂七杂八的念头。这是高欢曾经与他彻夜长谈时无意中聊到的一些内容。当时好像是谈到了关于新加入进来的几个部落杀人不眨眼的事，自己因此流露出了对战争的正义与非正义性的思考。高欢顺便说了上述观点，并提醒自己不要误入书生意气的俗套。

    总结起来，欢哥告诉自己的核心观点就是：战争的本质是利益争夺，弱肉强食。除此之外的一切理由，都是对战争本质的粉饰或抹黑。所以说，杀人或被人杀，完全在于你自己或完全不在于你自己！选择前者，你必须成为强者。无所作为，你只能被动的选择后者！比如眼前这场绞杀战，韩百年和秃鹿贵伐是被动的。如果不是自己及时赶到，婆罗门或高车人也许已经攻陷了库伦城。结果不想可知！

    由此推及未来，以欢哥为核心的整个五原集团，如果不能迅速壮大到任何人不敢小觑，不敢轻举妄动，不能随便被其他力量摧毁的程度，整个五原集团用不了多长时间就会成为别人的盘中餐。今日之战，已经暴露了五原集团的实力存在。消灭高车人或被高车人消灭，此战的结果必将在草原上迅速传开。因为关注库伦城的不止眼前这些人，还有远在千里之外的无数双眼睛盯着这里。与其患得患失，还不如坚定的相信欢哥的理念，尽快成为这世上最强的强者，让天下各方势力不敢轻易捋五原集团的虎须。

    想到这里，鲜于修礼长吁一口气，下定了最后的决心。因为即将被消... -->>
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