第二十九章 文化救国（一）

强度工作下，他才30岁就已经长出了白发，身体状况也正在逐渐恶化。治理国家本来就是一件非常棘手的事情，统治者的任何一个举动都可能影响到这个国家。提奥多雷接受的更是一个烂摊子，一个内忧外患的流亡政权，他能不愁吗？穿越者又如何？深知历史走向又如何？都是一对肩膀顶着一个脑袋的，更何况他接下来的种种行为还可能影响到历史走向，说不定过不了多久接下来的情况将与他记忆中的完全不同！

    到目前为止，提奥多雷最大的成就就是名义上统一了罗马人（希腊人）在西小亚细亚的土地，敢于公开对抗强敌，挽回了不少国民的自尊心。

    像伊庇鲁斯这类的流亡政权面对拉丁帝国毫无斗志，选择臣服，甚至主动接受公教的庇护，完全背叛了罗马人与正教。

    特拉布宗虽然尚未臣服，但他的统治者科穆宁兄弟敌视尼西亚政权，依靠格鲁吉亚势力才勉强站稳脚步，打着光复科穆宁的旗子到处做些苟且之事。

    不过就是这样，尼西亚也并非完全孤军作战，在色雷斯仍有成千上万的罗马人（希腊人）反对拉丁人的统治，他们英勇无畏，为了捍卫正教及罗马的荣誉，多次起义，大多数起义者被拉丁人无情杀害。

    在文化领域，当地人同样在抵抗新的事物。拉丁帝国建立后，法兰西骑士和威尼斯贵族及其家人定居在东罗马帝国先前的领地上，把他们的风俗和书籍也带了过去，并开始以西方时髦的方式修建生活房屋和教会建筑。当地文化正在逐渐改变，俗话说得好“想灭亡一个民族，就得灭亡它的传统文化。”，如果让当地人长时间接受外来文化的话，很可能会被逐渐同化，最终形成新的文化，这一点是不用质疑的。

    如果罗马帝国想要恢复曾经的辉煌，那么必须在文化领域战胜四周，比起军事领域上打倒对方，文化胜利更为致命。

    因此，提奥多雷不仅要在军事上有所进展，在文化上也得有所建树。

    君士坦丁堡的陷落在流亡的贵族或当地人引起了一种对拉丁人的强烈反感之情，这种情绪成为了区分他们身份的一种重要标志。此外还有一种重要标志，那就是崇尚古希腊文化，当地人对古希腊文化的迷恋和尊敬（例如对小亚细亚和尼西亚腹地的古城遗址）掺杂着一种渴望国家、民族统一的思想以及捍卫正教的昂扬斗志，从而出现了原始民族主义的萌芽时期。

    历史上，这一时期的（东罗马）艺术创作品大多表现出一种强烈的精神欲望，人民渴望统一、贵族渴望恢复曾经的帝国辉煌，比如这一时期的大多数马赛克镶嵌画上面的人物眼神多为伤感，画中的人物跪在地上，手捧基督圣象，祈求上帝能饶恕这个多灾多难的国家。

    一些壁画或手稿甚至相信有朝一日仁慈的主将派出圣天使协助罗马人作战，夺回失地，将所有异教徒通通赶回安纳托利亚最东边一个叫红苹果树的地方。

    但很可惜，圣天使一直没有到来，罗马帝国最终也彻底毁灭