第八十三章东南亚（三）

    黄家祖籍是****惯了喝乌龙茶，罗威国和禹天也都是喜茶之人，三人落座在院落的葡萄藤下，禹天娴熟地冲泡着功夫茶，大家天南地北的聊了起来......

    ‘茶道’起源于华夏，发扬于RB，这是不争的事实，黄荣年在RB上的时候，专门学过‘茶道’，还比较精通，讲解RB‘茶道’由浅入深，禹天也听得津津有味，“方寸之间见功夫”，RB民族把精致这一项做到世界第一，还是很令人佩服的；

    不过，在话里行间，黄荣年对RB的过度推崇，惹得罗威国这个老文青有点不高兴了；

    “荣年，你说RB人比华夏人团结，我并不认同，华夏近千年的战争史其中很大一部分是与北方游牧民族的战争，是抵御外部侵略，而RB近千年的战争史除了对外侵略，剩下的全是内战史，谁不团结、谁更喜欢内斗，不言而喻，不能只拿近代历史就代表了整个民族的历史；”

    黄荣年也是年轻气盛，不认同罗威国的观点，两人争论了起来；

    经过了网络时代洗礼的禹天，对这种话题真是无感，可是，不想啥非来啥，罗威国说服不了黄荣年，找禹天做帮手，“小天，你觉得罗叔叔说的对不对？”

    禹天无奈，接过话头：“团结是一种精神，是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神，团结就是相互配合；从RB的历史看，RB民族远远谈不上团结，远的有RB天黄和幕府将军斗得你死我活，近的有RB海军和陆军形同水火，双方在二战时期，连拧螺丝的方向都是反的，国家都到了生死存亡关头，双方还内斗不休，这些都是他们不团结的证明；”

    禹天举的这两个例子很强大，罗威国频频点头，表示赞许；

    黄荣年有些不服，说道：“那你怎么解释RB人这几十年所取得的举世瞩目的成就呢？”

    禹天笑着说：“荣年叔，我没有否定RB人有优秀的一面，不过，你所听到、看到的所谓团结，实质上是RB人具有良好的服从性，只不过被有心人裹上了一层团结的外衣；”

    黄荣年愣住了，禹天继续说道：“RB是一个岛国，偏居一隅，资源贫瘠，多地质灾害，物竞天择，造成了RB人极强的依附情结，RB人是最迷信力量和强权的民族，明治之前的那些天皇们，因为失去了权利，被民众弃如敝履，纷纷依附幕府；明治维新以后，皇权上升，民众又纷纷信仰皇权，二战RB战败，RB人又依附美国人；同一个道理，RB工人对企业的忠诚实际上就是一种对强权的依附......”

    黄荣年陷入了思考状态，反倒是罗威国提出了疑问，“小天，你的意思是RB人认识到了自己不团结，但故意混淆概念，包装自己？”

    禹天说道：“差不多是这个意思吧，RB人自己吃够了不团结的苦头，刚才说了，二战就是个明证；RB一些精英意识到了不团结的危害，所有，才有了现在的宣扬RB天黄万世一系、坚持拜鬼死不悔改这些事情的出现，都是出于这个目的......”

    罗威国恍然，“这小鬼子们挺狡猾啊！”

    禹天笑笑，“他们这种事情可没少干，话说历史就像一个小姑娘，可以任人装扮；

    一百年前，RB一些精英阶层，偷换概念，指鹿为马，把RB在这一时期军事、经济方面的优势包装成文明的优势，向本国国民灌输‘RB文明’是高等级文明，‘华夏文明’是低等级文明这一谎言，以提升大和民族的自信心，经过近百年的宣传，RB民众已经深信不疑，甚至发展出来一些什么‘RB人种比华夏强，’‘一个华夏人是龙，两个华夏人是虫’等等谬论......”

    罗威国、黄荣年静静地听着。

    “文明是一个带有褒义的抽象名词，不能独立存在，必须和创造它、承载它的民族联系在一起，二者是紧密、不可分的；

    文明在民族里具体体现的地方就是融合了本民族文明的民族性，在特定的历史时期，民族性可以通过民族的人口、自豪感、自信心程度等几个方面来量化，以RB为例，明治维新，使RB逐步摆脱了成为半殖民地的命运，短短几十年时间成为初级工业化国家，几次赌国运战争的胜利，民族自信心、自豪感持续高涨，当时RB民族的人口数量并不低，明治维新时期RB人口... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读