第二十七章 和尚都是厚黑学学者

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    历史上，最让人惊异的那些历史人物中，姚广孝肯定要位列其中。全\本/小\说/网\

    至于他为什么被列进去。当然要和他鼓动燕王朱棣造反联系在一起。

    世上造反之人千千万，何必单单记住一个姚广孝？

    原因无他，姚广孝是个和尚。

    那个曾经在对诗中说王字没有头就不是主的人，那个对朱棣说我要帮你带白帽子的人(王加白帽子就是皇)。

    天下人都说，你个和尚不念经，为何跑出来妖言惑众，或者说出谋划策。事实上，燕王南征之中，姚广孝几乎以一人之力撑起了燕京城，每每有什么决策。燕王也会尽量听从。

    这样的人，到底是为了什么才造反的？

    是金钱？燕王赏赐，姚广孝，不要。

    是权利？做得朝廷中的隐相也不想真的做宰相。会在乎权利？

    是女人？姚广孝是个和尚。而且还是个禁欲活到了七老八十的和尚。

    那到底是为了什么，有人说是因为野心，为了造反而造反，谁说我姚广孝比不上刘伯温，比不上诸葛亮。我就要扶植一个皇帝出来。

    但是方天定不以为然，他知道可能有另外一个缘由。

    红龙中(汉尼拔续集)那个变态杀人狂以为自己是人龙。七宗罪中，那个杀人犯以为自己能创造上帝。

    所以，对于这些，头脑很聪明，但是微微有些心理变态，却又异于常人，甚至不得不承认他们高于常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。

    姚广孝之所以要那么做，是因为他觉得自己是再是佛陀。当然，后世也有人有这样的错觉，只是某些人坐的成，某些人做不成。

    应为姚广孝是一个有真才实学然后有梦想的人。某些光头却是做白日梦流口水的人。

    如今自己面前的戒德也是这样一个有才学的变态？

    嗯，从名字看，十有是。毕竟这丫叫戒德，能有什么做不出来。

    不过就算他有这样的野心，方天定也要问问这家伙是不是装的，虽然看上去像是高手，但是也得合适一下。

    随即方天定问戒德道：“你说天下如今局势如何？”

    戒德依旧双手合十着，似乎是在说一件关乎敬佛的事情：“天下是指中原还是加之四夷？”

    四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，众生平等么，怎么大师也称少数名族为夷？”

    戒德听了不由一笑：“佛家虽然言众生平等，可若是众生有可能平等，为何会有佛。若是没有佛，众生平等这句话又是出自谁之口？不过少数名族这个称谓很恰当，人数比较少的民族，比蛮夷胡虏这些词儿好！”

    方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厉害，竟然祭出了相悖定论。就像上帝是否全能一样。

    上帝能否造出一块自己都抬不起来的石头？答案当然是能，因为上帝自己全能嘛，但是连一块石头都太不起来，何谈全能？

    方天定自然不可能跟他谈论一个村庄又三十七个人，其中每个人都是一个剃头匠体的头发，但是剃头匠不给自己剃头发，到底一共有几个人会剃头发之类的狗血问题，而是立马回归了正题：“当然是天下所有的国度，太阳能照到的地方，都算是天下。至于天上，则不是我能企及的地方了。”

    戒德头脑运转开来，想通了数件事情，第一，方天定肯定要统一中原，不统一中原如何放眼天下。第二，既然谈到了天下局势，说明方天定没有轻视周围的“少数民族”，认为他们也是天下的一部分。第三，既然方天定说他对天上无法企及，说明他对天下的每一寸土都有兴趣，典型的杨广刘彻式的人物，可说好大喜功，也可以说志怀高远。

    随即，梳理了一下心中的想法，戒德缓缓道：“太子，当今之势，重在一统中原。唯有汉家齐心，才能放眼天下。”

    戒德知道，方天定喜欢将自己的国人或者说华夏所有的人称作是汉家人，恐怕太子很是敬仰刘彻或者光武帝之流。所以也就将自己等成为是汉家，随即接口道：“既然要统一中原，便要直面宋庭。宋庭虽然极弱，却也不是任人欺凌的对象，若是现在与宋庭决战，定然能拿下开封，但是到时候太子的兵卒会大量伤亡。到时候天下自认为是宋臣的人都会造反的。”

    顿了顿，戒德继续道：“太皇上皇(赵佶的父亲爷爷)的后人便遍布天下，更不要说宋庭之主如今有十四个王子，要是仍有其中任何一个甚至是两三个逃脱，就会让天下陷入分裂之中。到时候金人入侵，恐怕就是再一次的五胡之祸啊！”

    这本身也是方天定的顾虑，所以方天定才会将朱元璋曾经的策略告诉方腊。广积粮，高筑墙，缓称王。这一次称王都是被逼无奈的，但是却都没... -->>
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