112 神与仙

模范。

    神不仅仅是好人，更是圣人，而一旦以圣人标准严格要求自己，即便是包青天当神也会面对道德上的拷问，会因为自己的不当行为丢掉自己的神位重新轮回。震旦国的神是儒教的神，而儒教的神在道德上完全俯视人类，和希腊神话中的诸神、曰本八百万诸神是两个极端。

    仙人也会死的，即便是《神仙传》中的仙人也是有寿命限制的，会因为身体五行出问题而毁灭，神灵会因为道德上的不断拷问，而不得不跌落凡尘。

    震旦国的神仙标准就是这样严苛，成为神仙很简单，一直当下去，就必须面对物质上和精神上的不断考验。

    然而这是日国不是震旦国，日国成为神仙的标准和震旦国是截然不同的。想要成为神，就必须死后成就，因为严格意义上的现人神在神道教标准中只有天皇，不论是菅原道真还是丰臣秀吉、德川家康都是死后成神的。

    在吉田神道中就认为神即灵，神即心，神道是守心之道，就可以实现内外清净，养出自己的心之神，心之神就是自己内心的神灵，这也是吉田家历代当家神官会在死后建设神社，而自己成为神灵的理论。

    从最初的怨灵册封为神灵，到最后掌权者自己成为神灵，织田信长成为神灵，丰臣秀吉死后也成为神灵，德川家康也成为神灵，以至于江户时代的大名藩祖们也因为成为守护自己家族的神灵。

    日国没有仙道，却拥有着仙人，而仙人的来源却并不是阴阳道，而是佛教，弘法大师空海回国后带来了大唐密教，吸取了唐密即身成佛和道教即身不死的理论，融入了道教的神仙信仰和修仙道术。

    即身成佛并不意味着改变肉体生命的形式，而是依五蕴和合色身，通过修炼使凡夫身体成为正知正觉的佛。因此想要长生不老，成为仙人就必须修行密教佛法。

    这种仙人既不能称呼为震旦版本的仙人，也不能称呼为天竺版仙人，只能叫日国特色的仙人。

    想要成为神，就必须放弃自己的生命去死，想要成为仙，就必须经历艰苦卓绝的苦修。

    将阴阳道从唐朝带回国的阴阳道始祖吉备真备就在给子孙的家教书中直言，应该要对阴阳道的五行说和历注的吉凶说和方位神的知识有所了解，但是不要从事阴阳师这一职业。

    因为阴阳为业，会碰上各种灾异，难以过上安稳的生活，无疑会面对身体和精神上的双重考验。

    缺少力量是不行的，缺少智慧也是不行的，甚至缺少运气也是不行的。

    杀掉自己的妈妈，是成为神仙最简单的方法。

    “别闹，会有办法的，一切都会好起来的，没有谁拖累谁。”

    黑川七夜将被褥盖在茶吉尼天的身上，认真地说道，“你保护了我，我也会保护你的，我们有了彼此才会有希望，才想追求幸福的生活，不是吗？”

    自己的困境，或许只有一个人能够解决，那就是真夜，自己那位总是超脱于故事之外的姐姐。