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195、 虎威将军

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    谷粒饱低头,苇心虚仰脸;

    虎不言兽敬,狗长吼人烦。

    驴架大值钱,人架大招嫌。

    “富贵不归故乡,如锦衣夜行,谁知之者?”这是历史记载的西楚霸王项羽肯定摆谱作派的至理名言。

    姜子牙“直钩”搞怪方钓文王相辅,刘邦“斩白蛇”摆谱方得赤帝旗号,诸葛亮玩隐士派儿方得“刘备三顾”,这都是官场摆谱拿派的成功案例。

    确实,摆谱是古代人成功的要素,也是文人争名取利的法宝。你不挂上“翰林院学士”、“博士”、“教授”之类与官场接轨的职衔,没正规职衔又不能借助官场、借助银子包装忽悠出“名家”甚或权贵“门生”、“干儿子”之类的谱儿,你的诗文写得再精彩也没人给你刻印出书,你的字写得再好也换不来一棵大白菜。相反,不管你是家中门客、手下书办代写的诗文,或是自己胡乱狗趴的字迹,都能被人称为精典、墨宝,争夸争抢,赚上一笔。既是李白、杜甫,二人若没有“翰林”、“工部”的职衔,没有与皇帝那么多纠葛,只是乡村一穷困书生,有人理他吗?其诗词除了自娱自乐,能口耳相传的能有几首?尤其像李白那样东游西逛不干活,还胡吃海喝,整天醉醺醺的,还不早被他爹打得断腿缺胳膊,找阎王爷报到去了?

    在五代乱世那样的丛林世界中,不会摆谱不仅名利难有,就是只埋头纯技术类劳作,你不深钻官谱、官派,也一样解决不了难题。

    有一个民间传说颇能说明此理:

    有一常来裁缝铺做衣的人又来做衣,老裁缝一边察颜观色,随口闲聊,一边挥起剪刀,三下五去二裁剪完毕,便交小徒缝制。小徒发现师傅所裁衣服前片比后片长有二寸,小声向师傅指出。师傅笑道:“此人过去进门点头哈腰,今天仰脸挺胸;过去计较工钱,为一文二文也要磨破嘴皮,今天大大咧咧,只要求做工精细;过去所拿衣料均为粗布,今个却是上等苏绸。综合分析,此人不是当了官就是发了财。此等新贵,必定见人挺腰凸肚,前片衣襟当然长些才能合身!”徒弟照做,那人穿上果然十分合体。

    事后得知,那人的闺女荣幸为知县“九奶”,得以选拔为相当于后世的乡镇正科级——保长之职。

    确实,在五代乱世,摆谱作派已经上升为生存的“智慧”,渗透到了社会生活的各个领域。尤其是官场,由于官贵民贱,等级森严,官大官小不仅牵涉待遇高低,还牵涉身份贵贱,脸大脸小,摆谱作派更是有过之而无不及。

    做官就应当有官谱、官派,不然算什么官?人生就是追求当官的高贵身份、派头,不然还有什么“价值”?此为当时国人共识。要不,怎么会全国读书人齐挤“科举”独木桥呢?

    “学而优则仕”,当官就是那时国人实现人生价值的最终目标,钻研官谱、官派就是那时国人毕生研习的最大学问。没当官的,以官谱、官派为修身之本,即使条件不允许,也要想办法硬摆穷讲,否则,你就会被看作低贱之人;当上官的,以摆谱讲派为惟一要务,若不,人们便不把你当官,便要被人轻视慢待,便在官场上寸步难行。

    摆谱讲派已是五代乱世生存法则,郑恩对此却一窍不通。

    五代及北宋初年间,藩镇的亲卫官有牙内都指挥使、牙内都虞侯等,多以子弟充任。

    猛兽的利牙,古时常用来象征武力。“牙门”系古代军事用语,是军旅营门的别称。当时战事频繁,王者打天下,守江山,完全凭借武力,因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣,往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦,就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰,营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是,营门也被形象地称作“牙门”。汉末时,“牙门”成了军旅营门的别称,并逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载:“近俗尚武,是以通呼公府为‘公牙’,府门为‘牙门’,字稍讹变转而为‘衙’也。”唐朝以后,“衙门”一词广为流行。到了北宋以后,人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。

    人们开初称官家子弟为“衙内”,实际上犹如称“王孙”、“公子”、“乡里娃”、“城里妞”一样,不含褒贬;后逐渐失去原有含义,变异为专指仗势欺民,并与官府、富户勾结,干预民政,抢夺百姓财物或良家妇女,让百姓又憎又怕的官员孩子。此词至今没人清源正本,不知为何!

    柴荣的衙内都指挥使、参军,相当于后世的司令部警卫团团长、参谋长之职,虽仅五品军衔,但另兼有只享受品级薪俸,并不去上班的贵州刺史、检校右仆射虚职加衔。因此,柴荣虽实际职务只是天雄军参谋长、警卫团长,级别却是四品高官,相当于后世的副部级。

    郑恩的虎威将军,是杂号将军之一,与军师将军、牙门将军、讨逆将军平级。三国时于禁、吕蒙、丁奉、赵云曾任此职,可见此职不凡。此职虽仅是武将技术职称,但享受武职序列七品待遇,年俸一千五百石,比小县县太爷还要高一级,如今跟相当于后世副部级的柴荣一起出差招兵,却像农民工出外打工似的,官服脏得没布眼,还破了好几道... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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