一切固体都即是

解，以求跳出原有的局限。使自己的精神获得解脱，以便把自己的精力转移到自己所追求的目标上来。如，塞翁失马，焉知非福，就是经典的解脱思维。

    （6）升华

    利用强烈的情绪冲动，并把它引导到积极的、有益的方向上去，使之具有建设性的意义和价值。

    （7）抵消

    如隔壁邻居大声开着音乐，使自己心烦意乱，使用前面的方法无效时，不妨自己打开音响，播放自己喜欢的音乐…

    （8）利用

    把坏事变成好事。一是利用时机和客观条件，二是对情绪本身的利用，把情绪升华成力量。

    （9）表达

    书写，谈心。

    随着对情绪的有效管理和利用，人就会越来越自由，越来越潇洒。树欲静而风不止，真正自由就是表现在：树根的坚定，树干的力度和树枝的飘摇自如，三者和谐统一。

    生命的目的是以所有的形式去表现爱。

    喜悦并非行善的报酬，

    而是行善本身。

    我们所做的善行，

    并不需要等待自己有相当基础时才去做，

    而是随时随地去实行。

    第一次做善事，

    要靠努力来完成，

    而一再重复你的努力，

    善行就会变成一种好习惯。

    懂得施舍给予的人，

    是永远不会匮乏和空虚的。

    因为在他那慈悲施予的心田中，

    已播下更丰足的种子，

    来滋养喜悦的生命。

    -人生就是这样：

    和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；

    和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；

    和进取的人在一起，行动就不会落后。

    和大方的人在一起，处事你就不小气；

    和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫；

    和聪明的人在一起，做事你就变机敏。

    懂得感恩的人，善待他人；

    懂得惜福的人，善待自己；

    懂得欣赏的人，善待周围的一切。

    善于发现别人的优点，

    并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人；

    善于把握人生的机遇，

    并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。

    善于捕捉健康的元素，

    并把它转化成自己的幸福，你就会成为富有人。

    借人之智，完善自己，

    服务他人，精益求精，

    学最好的别人，做最好的自己。

    他们徘徊在生与死的关卡上，隔了死的橱窗观望着生的宴席，心境上有种无法言传的悲哀；同时又坐在生的轮椅上，瞻望着死的林林总总迹象，对人类的宿命与苦难感觉到一种无奈的冰凉。

    因为动力不足，他们虽超越了外物的诱惑，却不曾超越内心的束缚。

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    但是，生命确实还有另外一种存在轨迹：

    耶稣在旷野绝食]40天后，高山顶上，魔鬼撒旦引诱他，把世界上的一切荣华富贵、权势能力统统指给耶稣看，对他说：“你如果向我下拜，我就把这一切都赐给祢。”耶稣坚决的拒绝了这场交易。那年耶稣30岁。3年后他被钉上十字架。

    释迦牟尼在19岁时有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王子地位与富贵生活，出家修行。在六年的苦修中，他日食一麻一麦，瘦如骷髅，30岁时在菩提树下禅定静坐49天，豁然悟道，开启佛教，传法49年后八十岁涅槃。......

    他们远远超越王权，超越生命，超越时空，超越生死，成就永恒。

    走上修行之路后，我常回想觉者们在人世间那短暂的追寻之路，诸魔唯有以“世间之王”的承诺来迷惑——或干扰——那双追寻的目光，却没有什么可以阻挡一颗坚定的向道之心。

    之所以能放弃富贵走下“王位”，是因为心灵很明白：真正的高贵，不在世间；真正的幸福，也不在世间；真正的永恒，更不在世间。与其在一颗芥子上争名夺利耗费生命，不如将目光投射到无限的苍穹，星辰照耀之下，一花见一世界，一心开一菩提。那些外在的、有形的、短暂的拥有物，钱啊房啊权啊势啊情啊爱啊，在时光面前，运势之下，似乎都烙着“无常”的铭章。真可深究的，唯有自己，唯有心灵，唯有意愿。

    而要让自己的心灵如火炬般熊熊点燃，在磐石般意愿的指引下，去成就永恒，成就不灭的未来，必走的一条道路，名字就叫“超越”。

    假设有一个小孩，在这屋子里出生长大，那么他对世界的印象可能是什么样儿呢？无疑地，他对他的世界的印象是根据透过这个小小的窗口所看到的一切。你如为他描述海景浩瀚的美丽和日出日落的奇观，无论说得怎样天花乱坠，他都很难了解，很难欣赏。我们人类的肉眼所能给我们的便只有这些。事实上我们是住在一个黑暗的屋子里，透过一个很小的「窗口」──我们的眼睛──去看世界，然而我们却坚持地说，我们所看到的是一个完全整体、确切而又真实的世界！-

    现在假设另有一所完全封闭的房子建在山顶上，并且开有一个很大的风景窗，从这儿可以看见无际的天空和无限的旷野。或许，为了让它更显得美妙些，我们不妨说，到处都是鲜花园地，还有少女们在园中曼舞婆娑。在这个屋里也有一个小孩出生成长。-

    那第二个孩子所看见的世界，无疑地要远比那个从小窗口看出去的拥挤都市要来得伟大与美丽。如果说第一个孩子只有肉眼，那么我们可以譬喻地说，第二个孩子是具有天眼了。-

    凡是我们所能够指出的，都只是金子的某一种特殊形状，例如金条，可是金条不能代表金子，因为金条是可以变的，并不是永久不变的。因此，「金子」这二个字只是我们给某些特性的一个名称，是没法拿出来给你看的。所以，佛说金子是「空」。基于同样的推论，「空」。-