第二百六十六章 应敌

    双方一来，直接就对于礼的出现方式产生了争执。

    这种争执不太可能从言语上得出结局。

    所以，双方的术法就成了分出胜负的方法。

    却见李启身周浮现了他所理解的‘礼’。

    制度，规律，开始覆盖之前笼罩他的‘水’。

    禹之为君，左准绳，右规矩，故机旋相得，用之牢利，成器坚固，动合礼仪，言成制度，是谓礼。

    “君子于此待我以横逆，其无礼也！”李启喝道！

    语言，是有力量的。

    昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，就是如此，李启以前也曾展示过这样的力量。（见第一百五十五章）

    他在指责唐国对他无礼，如此，他的术法便带上了力量。

    既然无礼，那么之前的规矩束缚自然松脱，李启同时也得到了自由，并且还扩张到了柳君逸的身边。

    李启的手段可比‘水’要暴烈的多，更像是重重锁链横起，阻止柳君逸做出任何动作！

    这一手使出来，却让旁边围观的不少人惊讶的站了起来。

    这种招数，不是巫觋应该掌握的，这是人道的手段！

    这巫神山公子是怎么会的？！

    然而这时候，另一边的柳君逸却轻声说道：“礼，立治之本，统之心体，以齐正于物，明体之所行践履之事，何故压人？”

    礼是用来约束自己的，而不是用来强迫别人的。

    柳君逸直言，李启口口声声言礼，却用言灵之法束缚别人，已是落了下乘。

    言语落地，李启涌过去的规矩领域直接裂开，一条在柳君逸身边的裂缝张开，无论如何都靠近不了半点。

    礼是用来束缚自己的，把礼错误的理解成规矩和法律，是错误的，是李启对礼毫不了解的表现！

    李启陷入了沉思，这下是真的有些压力了。

    因为对方的这个发言，他没有事先预习过，也就是说，他没有料想到有人会这么说。

    也就是说，这个突然冒出来的青衫儒士，确确实实是和他势均力敌的对手。

    并且，对方言行一致，哪怕是先前束缚他的那些‘水’，也仅仅是如水一样环绕四周，不会造成不适。

    李启用更加凶猛的锁链封锁对方的行动，反而害的自己现在无话可说，难以应对。

    李启陷入沉思，一时之间沉默了下来，只能低头沉思如何破解对方的话。

    而那位青衫儒士，他的身周清风徐来，流水潺潺，让人在他面前忍不住的拘束起来。

    这就像是，若是走在普普通通的街上，人一般都会很放松。

    但如果来到了一间装饰豪华，设施精美的房间里，人一般都会变得很拘谨，生怕自己做错了什么，这便是‘芝兰之室’。

    只要用礼来约束自身，就可以将自己变成芝兰，那么在你身边的人，也会自然而然的被礼所浸染约束。

    这就是君子处事之道。

    这就是柳君逸给李启的回答。

    显然，李启并不认可这点，但他却一时之间找不出反驳的办法。

    给他一点时间，应该还可以想出来，只是……现在大庭广众之下，没有太多时间给他。

    但他想得越多，他身周环绕的‘水’就越多，他就越难挣脱。

    要知道，不是想出反驳的道理就完了，还需要以此为根基自创术法来运用到实际之中才能算赢。

    李启沉默了大概五秒钟，大脑疯狂运转的时候，突然——

    言客站了起来。

    然后，他温和的说道：“礼有三起，礼理起于太一，礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。”其“礼理起於大一”，其义通也；其‘礼事起于遂皇，礼名起于黄帝’，其义乖也。”

    “其体有二。一是物体，言万物贵贱高下小大文质各有其体，二曰礼体，言圣王制法，体此万物，使高下贵贱各得其宜也。”

    言客的答案，打破了沉默。

    他的话的意思也很简单，简单论述了一下他的观点，并指出礼的起源并不只一個，你们两个都说的片面了，而且，礼本身也分物和体两法，不能混淆。

    随着他的言语，众人的目光再度朝着他看过去。

    言客很帅。

    如果说面前的柳君逸是一杆秀直青竹，注意到他的时候会感觉到心旷神怡，但如果不特别专注，很难注意到他。

    那么，言客就是满树玉兰，芬芳扑鼻，香飘十里，哪怕你刻意想要忽视他都很难。

    和言客比起来，李启不管是气质还是容貌都输太多了。

    所以，当言客站起来的时候，可以感觉到，四周的气氛都好像变了。

    但这一下支援来的很及时，让李启有了充足的时间完成自己的思考。

    就在言客说完后，李启马上补充：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。众生秩序，非礼不定。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄，是以礼在万物，也在礼法，二者混元，诸经传道皆有分域，小大殊名，不足怪也！”

    二人联合，你一眼我一语，顺利将柳君逸压下。

    随着二人言语中的道理，对应的术法自然而然的从他们的手中生成。

    柳君逸身边环绕的‘水’，突兀的分成了两半。

    周遭被鸿胪寺卿分割出来的十数里，也分成了两半。

    就好像阴阳一般。

    阴阳太极，易也，礼的一体两面在此处显现，李启和言客一人控制一边，在这周围画出一圈界限分明的阴阳图。

    左右有分也，如军之在左右，各有部分，不相滥。

    这下换成柳君逸皱眉了。

    但这时候，旁边有人大声怒斥：“以二敌一，不耻否？！”

    本来只是指责李启和言客围殴的举动，但是，上头的巫神山大巫听见了这话，冷哼一声，居然回应了！

    大巫一只手撑着脸，歪头说道：“有人支援便是不耻，那你们先前二十几人对李启车轮战又是如何？”

    “不如这样，本来就是巫神山与唐国之争，甚至还有些人去外面找外援，那便放手施为，你们也可参加，如何？”

    鸿胪寺卿自知理亏，没有搭话，毕竟外援确实是他叫的。

    大巫的回应，让下方的其他人陷入了沉默。

    但很快，就有其他儒士起身，支援柳君逸！

    有人起身喊道：“年代参差，所说不一，纬候纷纭，各相乖背，且复烦而无用，谈何分局？今并略之！保之以正直，纳之于德义！”

    他说完这话，李启等人的分割格局被压制一二，同时也给柳君逸争取了时间！

    柳君逸看向声援者，感激的点了点头，显然这对他来说非常有用。

    然而，却见博岳起身，说着他最擅长的易学：“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初，原始要终，体之乃人情之欲，上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变，安能不分不辩？！”

    博岳加入进来，其他唐国人更是不再顾及，刷刷刷的站起来十好几个！

    有人大声告诉李启：“公子博物通人，知今温古，但须知考前代之宪章是为参当世之得失，俱以所见，各记旧闻。错总鸠聚，以类相附，切莫违背本经，多易茆义。”

    有人反驳言客：“言礼有二本，不得信服，依我看，礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也！”

    有人则开始阐述自己的观点：“凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。天地以合，日月以明，四时以序，星辰... -->>
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