第七百六十三章——《活人经》

nbsp;而祁继与地藏王，还有梦破，则是留在了森罗殿中，开始交流起了佛法。祁继所学的佛门功法虽多，但是对于佛门经义的领悟，却远远不如地藏王。

    地藏王本身生于佛门的末法时代，所得到的传承自然是少之又少，还不等他修炼有成，便不幸身陨，到了这冥土之中。不过在冥土这里，反而却成全了他，使得他能够更为真切地感受佛法的奥义。

    只不过限于所学有限，只能艰苦修行，同时自行摸索，另辟蹊径，成为了冥土第一高手。只不过他所领悟的佛法，净化自己还可行，若是想要净化其他冤魂，可就是千难万难了。

    而祁继修为不高，却机缘巧合掌握了几门佛门之中的高深功法。在与地藏王的一番交流之下，两人也都是获益良多。

    祁继将自己所学的无垢净光，普渡神光，还有明王印，尽数传授给了地藏王。而地藏王则是将自己自创的一套精修神魂的功法《灵藏鬼经》，传授给了祁继。

    这《灵藏鬼经》之中，则是关于鬼魂修炼之法。其中分为《灵藏》与《鬼经》两部分，分别针对灵体与鬼魂的修炼之法。

    当初地藏王教授十殿阎罗的时候，就是传授的灵藏。只不过进度缓慢，导致十殿阎罗叛出师门，所以才有了后半部的鬼经。

    虽然修炼鬼经，难以拔除体内怨气，不过却可以消磨心中的戾气，至少不会受到怨气的影响，变得残忍嗜杀。而后地藏王还亲自去过枉死城，将鬼经传授给了十殿阎罗。

    按照地藏王的想法，即使不能帮助十殿阎罗，起码也不像他们成为残忍嗜杀的魔头。而十殿阎罗也是正因如此，才对地藏王感恩戴德，恭敬有加。

    可祁继身为生人，相对而言，更加适合《灵藏》的部分。于是，地藏王亲自操刀，将《灵藏》之中的一些部分稍加改动，便成了适合生人修炼的《活人经》。

    祁继本身先天之灵的修为就不弱，现在学习了这本《活人经》之后，先天之灵迅速地发生了变化。

    按照鬼魂的境界划分，阴珠相当于金丹，阴神境界则相当于元胎。之后与法相相对应的境界，就是地藏王所处的魂灵境界。再然后便是与地仙相媲美的，鬼仙和灵仙这两种极致的境界。

    以祁继先天之灵的实力，完全可以凝聚出阴珠，甚至是凝聚阴神。只不过祁继以前并不知道如何修炼，而这部《活人经》则给祁继打开了一条路。

    祁继随即便以《活人经》的修炼之法，开始凝聚自身的精神愿力，巩固自己的先天之灵。

    这个过程其实与凝聚金丹极为相似，但却又有所不同。因为金丹只是真力与法术神通的集合，而阴珠则是精神愿力与先天之灵的结合。虽然看着相似，但却要比凝聚金丹危险千万倍。只要稍有差池，就可能灰飞魄散。

    不过现在有地藏王在旁护法，祁继也是毫不畏惧，说练就练。

    祁继凝神静气，收敛心神，将所有的精神愿力，都汇聚在先天之灵的眉心之中。按照地藏王的《活人经》修炼，在祁继眉心的位置，必然会凝聚出一颗阴珠来。

    只不过地藏王算漏了一点，那就是祁继还是生人，还有自己的灵台识海。当祁继凝聚精神愿力在眉心时，金色的识海突然掀起了滔天巨浪，纷纷朝着祁继的先天之灵涌了上去，而祁继似乎还有发现这一点。

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