第五百五十三章 日本人来历之戏说版本（一）

岛上物产丰富，生活着多一些粗鄙的土著人，长相跟中土人无异，他们的语言虽然怪异却能听懂潘金莲的一些话，估计是徐福和童男童女的后代。土著们一看到美貌风骚的潘金莲就把她当做了仙姑，于是，潘金莲就在海岛上住下了，因为她粗识文字，不但跟着王婆学些治疗女人病的偏方，也跟着开药铺的西门庆知道一些粗浅的医术，北宋的一些先进生产技术也约略知道，她教土著人识字，因为她自己的学问也有限，许多字忘了，没忘的也似是而非，所以，潘金莲就交给土著人的文字跟真正的汉字比起来要么似是而非，要么缺个少腿的，所以，日文虽然脱胎于汉字，却跟汉字不一样就是这个原因。不过，那些土著们对她敬若神明，奉她为圣母。不久，潘金莲就生下了一个儿子，俊眉俊眼的一时间看不出像武大郎还是像西门庆，倒是像潘金莲自己的多些，所以潘金莲也无法断定儿子的亲身父亲是谁，只好为他取名叫武庆，“武”指的是武大郎，“庆”指的自然是西门庆。

    武庆长了几岁后，潘金莲渐渐发现儿子眉眼间依稀像武大郎，而且又矮又挫确定是武大郎的骨血。这让她感到欣慰，她虽然不爱武大郎，但是毕竟是明媒正娶的武家妇，生下武家的骨血也算是名正言顺，心中却又有些遗憾，如果是情夫西门庆的骨血这孩子岂不是也会高大英俊吗？

    武庆长大之后身材虽然不高，但是，因为遗传了潘金莲的基因长得眉清目秀的很讨人喜欢，跟那些黑丑的土著男人比起来简直是一个天上一个地下。那些土著中的女子本来也不懂什么礼义廉耻，一见武庆都心里欢喜，一个个眉目传情甚至明目张胆地勾搭他。那些土著男人们不但不恼反而都支持自家的女人或女儿们勾结武庆，一方面是因为武庆是圣母的儿子，跟圣母的儿子交媾能沾染一点福气；另一方面也希望能够利用武庆来改变自己后代的基因，让子孙们也变得聪明漂亮一点。

    于是，武庆就成了大众的情人，他可以跟所有的土著女人交媾。潘金莲突发奇想，希望所有的土著女人们都为儿子生下儿子，于是，她为了方便儿子随时随地跟女人交合甚至发明了一种带枕头的衣服，就是‘和服’，随时随地都可以睡觉。

    果然，那些女人们后来都陆陆续续生下下了武庆的孩子，因为土著们没有姓氏，生下孩子就请圣母赐名，潘金莲想总不能都姓武吧，就是她愿意孩子名义上的父亲也未必愿意，于是，她灵机一动就根据儿子提供的交媾地点和生子的地点赐名，比如井边交媾的就叫‘井上’，在田地里的就叫‘田中’还有什么‘松下’、‘竹下’、‘渡边’、‘高桥’等等，这些名字后来就成了姓氏流传下来。

    那些女人生下的如果是女儿就一个个漂亮而风骚，似乎是遗传了潘金莲的基因；如果是生下的男子十有**身材奇矮无比，似乎是秉承了武大郎的特点。以至于到了今天日本人仍旧是这样，女子貌美如花，男子低矮如冬瓜。

    武庆做了父亲之后自然高兴，突然想起了自己从自己记得事儿起就没有见过父亲，也从来没有听母亲说过父亲，人人都有父亲，为什么自己就没有父亲呢？母亲被称作是圣母，难道自己的父亲是天上的仙人？于是，他就问潘金莲。潘金莲对于自己的不堪往事也不好意思说出口啊，总不能说你爹被你娘我勾搭奸夫下毒药害死了？于是，她只是含含糊糊说武庆的亲生父亲姓武，武家是大宋天朝山东名门大户，至于她如何流落到海外荒岛只说是乘船时遇到了飓风，船被风吹到了荒岛，其他的一概不说。

    武庆平日里常常听潘金莲说起大宋的花花世界，繁华的街市，琼楼玉宇，人们穿的是绫罗绸缎，吃得是山珍海味，他心中一直很向往之，在得知自己亲身父亲的消息后更是更是萌生了到大宋天朝的念头。于是，他就央求母亲带他回大宋天朝认祖归宗，但是，潘金莲死活不答应，她虽然生下了武家的骨血，但是，谁知道回去后武松还会不会自食其言杀她呢，再说她在这岛上是受人尊敬的圣母，回到大宋可就是人人唾弃的荡妇，所以，她就是不答应回大宋去。

    武庆失望之余产生了疑惑，究竟是什么原因让母亲不愿返回故乡呢？

    于是，某一天武庆带了几个土著汉子悄悄驾舟出海了。目的地就是大洋彼岸的大宋。