363 老君也有烦恼时

    两个人穿衣而起，走出帐篷，来到了三清大殿，但见烛光之中，一个白胡子老道正在神案前大口的吃东西呢！

    “诶诶诶！老君，你慢点吃，可没人跟你抢！”聂欢笑道。

    太上老君回头道：“太上老君拜见大神！”

    “安了啦！你我之间没差多少！你是上神，只差一级而已！别那么拘束！坐下来聊聊！”

    “哪！接着！”太上老君扔过来两个大苹果：“怎么，泡马子呢？”

    “哈哈哈！你知道她是谁吗？”聂欢指着洛嘉慧道。

    太上老君仔细的看了看洛嘉慧，忽然间跪倒在地到：“诶呀！李耳不识公主真身！还请公主降罪！”一个劲的叩首道。

    “嗨！不知者不怪！老君快快请起！”洛嘉慧扶起他道。

    太上老君站起身来问道：“大神哪，你来到我武当山道教圣地到底是为了什么呀！难不成是来找我的？”

    ‘“哈哈哈！真聪明！一是为了游历！而是为了看看你！好久不见了嘛！你那丹药练得怎么样了？

    “啊，还行吧！炼丹不是问题，问题是我那两个童儿不知道跑到哪里去了！害得我到处的找啊！即使找不到！累死我了！”

    “欧！你说的可是你那炼丹炉前看守丹炉的两个童儿吗？”

    “就是啊！他们趁我睡觉的时候，不知道跑到哪里去了！”

    “老君，以你的法力都找不到吗？”聂欢纳闷道，太上老君摇摇头，我估计他们很可能是受到了邪魔之人的诱拐，一旦他们染上了邪魔之气，我就找不到了！

    聂欢想了想到，能够是他们受骗的也绝不是一般人！估计很可能就是无法无天两兄弟在作怪！凡是能利用的人，他们都有可能利用起来！

    太上老君到：“照你这么说来，那就更不好找了！他们要是助纣为虐，岂不是害了他人又害了自己吗？不行，我得找找去！等我吃饱喝足就走！”

    “老君，不如我们结伴同行可好？我们也是仰慕武当山的灵气而来！我要在这里修炼一个星期，提升我的武神修炼境界！你不咯带我们游山玩水呆几天！然后我们一起回去找他们！无法无天两兄弟跟我仇怨很大，他们绝不会轻易的放过我的！我也不会放过他们！”

    “既然这样，那好吧！我也想多呆几天，好好看看我曾经讲道修法的地方！好多年没来了！真是有些想念呐！”

    “嗨！老君，这是人之常情，你不必在意！武当山乃天下道教名山！在这里修炼，一定会增强不少修行的！”

    “是啊！大神安心在这里修炼，我也可以给你们讲一讲武当山的历史掌故！你们愿不愿意听呀！”

    “当然了！老君对着武当山应该是了若指掌！我们洗耳恭听！”

    太上老君到：“一是，当年因武当山的掌门人张三丰曾救过其父朱和尚一命而报恩；二是因夺其侄子建文帝之权，而坊间说建文帝隐居于此叔侄二人达成协议，朱棣将武当山建成道教的帝都；第三个版本，便是武当山自身的风水。因武当山脉有七二峰竞相朝拜武当最高的天柱峰，形成万山拜霭之山势，且武当开山始就一直将玄武当成朝奉对象，而朱棣一直把自己当成玄武大帝化身，故而大举木土用十三年时间兴建道场，以至于当时有北建北京帝都南建武当道都之势。

    现在的武当山有二处最具看点的地方，一是金顶二便是南岩。南岩面对金顶而言，是真武修真得道之圣地。南岩，又是武当山36岩中风光最美的一处。这里林木苍翠，峰岭奇峭，元代天乙真庆宫石殿就嵌在悬崖峭壁之间，有“楼阁飞空”之势；龙头香直悬云端，为历代信士祈福之地；甘露井水，清凉甘洌，传云饮之可祛病御疾。南岩宫是明代敕建的九宫之一，永乐十年建玄帝大殿、祖师石殿、父母殿、圆光殿等，共计155间，赐额为“大圣南岩宫”。后经扩建，到明世宗嘉靖年间，宫殿宇房屋已扩大到640间。

    在北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。武当山的名称在后汉时（126-221）已有之。《后汉书》记载有朱穆隐居于武当山。 南北朝时（386-582）郦道元（？-527）撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。 道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司马承祯（647-735）编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。 到了杜光庭（850-933）在901年编《洞天福地岳渎名山记》则将武当山列入七十二福地中的第九福地。 由此可见最迟在第九世纪末，十世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。

    宋代以前有关武当山的文献并不多见。除了上面已经提到的《后汉书》、《水经注》和《洞天福地岳渎名山记》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡县图志》， 都没有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）编《太平御览》卷四十三「武当山」条，引用的资料有《武当山记》、《南雍州记》、《阴君内传》，《甄异传》，记载历代在武当山修道成仙者有尹喜、阴长生、戴生、谢允等人，未提及玄武事迹。 乐史（925-1002）撰《太平寰宇记》卷一百四十三「武当山」条也没有关于玄武的记载。 此可以作为北宋初期人们尚未把武当山与玄武牵上关系的左证。

    武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。宋徽宗宣和年间（1119-1125）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武， 可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。《玄帝实录》记载﹕「王子（玄武）十五岁辞父母，离宫寻访幽谷。于是感动玉清圣祖紫元君授无极上道。元君曰﹕子可越海往东，在翼轸之下有山……子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。……王子乃依师语，越海东，果见师告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。岩曰紫霄岩，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。

    武当山宋元交兵之际，均州也遭兵灾， 武当山的宫观受到严重的破坏。例如紫霄宫在1260年以后已杳无人迹。 1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆， 元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。 道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。 1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。 1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。

    元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。 其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。

    据可能是董素皇撰的〈五龙观记碑〉所载， 五龙观兴建的原因是由于姚简到武当山祷雨有验，将此灵异奏闻唐太宗（627-649在位）。太宗降旨就武当山建观以表其圣迹。 南宋末，王象之等附会五龙观为玄武隐居的地方。刘道明更据此而编造出玄武得道飞升的时候，有五条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀之。

    成书稍后于《武当福地总真集》的《玄天上帝启圣录》，在修道武当山的故事，添饰了历经考验的情节，使玄武的传记更符合道教神仙传记的惯用结构，即修道者从开始修道，历经考验，最后升登仙界。 而且新增加的情节都注明有遗迹。

    道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有「武」字，便附会玄武曾修炼于武当山。 刘道明所说武当山一名的由来乃是因为玄武的缘故，显然不是事实，然而却得到普遍的认同。 元代武当山的风物大量附会为玄武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流传，武当山为祭奉玄武的圣地。

    太和宫：位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，现有古建筑20余栋，建筑面积1600 多平方米。

    古铜殿古铜殿：位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年(公元1307年)铸，高3米，阔2。8米，深2。4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。 紫金城：建于永乐十七年(公元1419年)，延天柱峰环绕，周长345米，墙基厚2。4米，墙厚1。8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。

    净乐宫：武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江... -->>
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