第六十三章 证道

脆弱如蝼蚁的凡人完全不能够和自己平起平坐，这也是常理。

    “凡人也是把一些强横的生物做为崇拜和祭拜的对象，都是一种懦弱的表现。但是如果说我们本为人类的话，为什么那些凡人又会祭拜我们？不是我们将自己本身神化，和凡人区分开来。而是凡人本身将我们神化，摆在了非人的至高无上的地位。所以，造成如今仙凡两界之间的高低差距，并不是修真者单方面的轻视造成的。”

    李齐虽然也觉得怜悯大师说的有理，但是他就是无法接受。思索一番，李齐道：“可是，人常言‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’。身为凡人眼中的圣人的我们，不为凡人多做些善举，反而轻视他们，甚至欺压他们。这是我们所追求的天道吗？

    “佛家常讲普渡众生，渡己渡人。但如今又有多少佛门高僧能够入世修行，解人间之疾苦，化世俗之罪恶？尽管凡人将我们神化，但来自他人的神化不代表我们就真的成了神仙。凡人对我们寄托了他们的希望，我们做为凡人出身就有替天行道，普渡苍生的责任。而不是整日的蔑视，欺压，侮辱！”

    怜悯大师低喧佛号，摇头道：“天阳小友，你的想法过分偏激了，毕竟只是一部分人鄙视凡人而已。想想看，我等修练之人是靠着自己的努力一点一点的修炼到如今的地步进而飞升成仙。我们能有今天的成就，靠得不是其他人的给予，更不是靠着凡人的帮助。

    “你也说天地不仁，以万物为刍狗。天地尚且不仁，何况我等凡夫俗子？”

    见李齐还要说话，怜悯大师摆手阻止，继续说道：“为圣者，心如天地，明比日月，一切的所作所为，自视为理所当为，义所当为的事，便自然而然地做了。并不一定因为我要仁爱于世人，或我要爱护于你，才肯去做。如果圣人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。

    “况且小友对天地不仁，以万物为刍狗的理解也有些错误。所谓天地自然，都是大道在无为，无心，无欲的状态下所化生。天地的本性就是大道的淳德，上德，它并没有顺化人为的德性！

    “更没有分解形成德的五德：仁德，义德，礼德，智德，信德。因而也就不可一孤立的判别它是否具有仁德，这种德淳未化又是最完美无暇的仁德，不仁而最仁。你可明白？”

    李齐被说的心有所感，已经有些被怜悯大师说动，但是他依然固执的坚持己见，将心中的问题说了出来。

    “大师，无论修为高低，心境高低，你我始终来自凡人，源于凡人。无论达到什么样的程度，一个人的性格不应该有所变化。如果一个人的心性，心态随着修为的提高而发生改变。那么这样的自我还是真我吗？晚辈觉得一个人即使再怎么强大，保持住一个真我不变才是最重要的，不要修练来修练去，将自己修炼成一个失去真我的傀儡。”

    怜悯大师叹道：“真我即本我，无相即本相。小友如何觉得最初的自我就是真我，改变后的自我就不是真我？今日你我之谈对老衲颇有启发，虽然无法令小友接受老衲的想法。不过相信今日之言对你我二人都有一定帮助，老衲最后送你一段经文，自去体悟。”

    说着，怜悯大师不再继续讨论这个问题，反而双眼微闭，寿眉低垂，手掐与愿印，吐气开声颂道：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减……

    一篇般若波罗蜜多心经将在场两千多的修炼者念动的犹如醍醐灌顶一般，绝大多数人都心有所感。毕竟像怜悯大师这般得道大宗师所诵读的佛经，拥有极强的震慑心神，净化心境的效果。

    李齐也是听得心中翻滚，蜀山剑派众多弟子也都受益匪浅。纷纷对怜悯大师表示感谢。

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