第两千八百零五章 取民用民自所同

    “黑面包好吃哦！”翌日的中午，小丫头亲自给孩子们发大面包。

    用北面地区种植的小麦部分粗面粉混合大量玉米面制作的面包，和面时里面加了海鱼脂肪油。

    有了脂肪介入，人体会增加消化吸收率。

    没有脂肪参与，人吃的很多食物不被消化，直接就排了。

    不吸收，吃的大量东西浪费,还是饿，吃很多，甚至干燥后依旧不能转化成人体需要的养分。

    捉蚂蚱的孩子选平民家庭，奴隶不用，奴隶干活得吃食，生病和残疾，朝廷养。

    平民有自己的资产,跟大唐那边有差别,他们仅仅能得到很少的补贴。

    有人长期营养不良,还未恢复过来，干不动重活。

    有人残疾，抬石头的时候被砸到胳膊腿，砸腰和脑袋上的基本没有活下来的。

    被砸了的没死，工作效率降低，朝廷为他们安排手工活儿，他们学习适应。

    他们的孩子拿回家食物，他们有更多的时间来熟练手工，一般为编织。

    孩子们捕捉蝗虫李易等人不想吃了，基本上给海军和羽林飞骑，补充蛋白质。

    小丫头吃一片黑面包，觉得口感和味道都不错。

    穷人的孩子早当家，家中有困难的孩子再傻也知道自己捉的蝗虫换不到这么多的食物。

    一个大面包，节省着吃,够一家人吃两天，切成片，端碗到外面提供免费汤的地方装汤回来。

    如果会用筷子的话，还可以夹一点咸菜,不会用就不给咸菜，所以大家都会。

    二王子跟李易接触的时间短，他心中存在许多疑惑。

    正如姚崇、毕构等人轮番上李家庄子问事情一样，持续好几年，最后才自己学明白。

    大唐重臣在传统道德理念上与李易不冲突，有悲田坊，尊老爱幼，地方建官学……

    大臣主要问技术和对未来可能出现的问题的解决办法，即便如此，学了五年。

    二王子在理念上本跟大唐有差别，他不懂得民为贵，社稷次之，君为轻。

    “你应该是用别人干活的收入拿出一些给其他人，我是干活的人，我不高兴。”二王子直白地说。

    “你是王子时，干活的人给你东西，他们高兴吗？你带领他们种地和祭祀，这是他们的付出。

    现在别的没有改变,无非是你把你的东西分给了其他人,跟你自己用了有什么区别？

    干活的人看受伤的人要饿死，而你会救，他们会想等他们受伤时，你也救。”

    李易更直白，他不想给对方讲孟子和荀子，太累，对方未必能理解。

    二王子想想，是这个道理，他还有不明白的：“其他孩子捉蝗虫过来，你给不给东西？”

    “不给，我只雇佣一部分，不是交换商品。

    等以后朝廷会卖便宜的黑面包，短时间内销售价格低于成本，但不多。

    长期与成本持平或高于成本，在咱大唐那边……”

    李易边吃边跟二王子介绍，曾经大唐黑面包成本在三钱一個，卖百姓一钱。

    连一钱也拿不出的百姓，到驿站可以吃到黑面包片，够吃一顿，下顿再给。

    后来黑面包成本低于一钱，百姓买个黑面包还是划算，比吃其他的便宜。

    这时，百姓到驿站没吃的，驿站就发给百姓一个完整的黑面包，百姓留籍贯、按手印。

    如此不会出现特殊情况，埃及大饼的那种，百姓买来回家喂牲口，比饲料贱。

    形成尾大不掉的局面，卖饼的有朝廷补贴，每天能卖很多给喂牲口的人。

    喂牲口的人把这个当成饲料来源，没钱的人指望这个朝廷补贴的大饼度日，他们的钱宁肯用在别处。

    当朝廷补贴不起，想涨价时，所有人都反对，利益被触犯了。

    故此驿站不卖黑面包，只给，限制数量，卖黑面包的朝廷无补贴。

    免费汤你敢推着大桶过来装上回家喂牲口？免费汤成本很低很低，百姓接受传统教育，会采野菜给驿站。

    一个简单的黑面包和免费汤，涉及到社会关系学、经济学、政治学、行为心理学、教育哲学等多种学科。

    二王子忘了吃饭，一直在听和想。

    孩子们已经吃完饭，带上一个煮熟的咸鹅蛋和黑面包回学堂。

    走的时候有孩子看到这边的宫女太监会弯腰表示恭敬，也学着鞠躬感谢，其他的孩子遍纷纷效仿。

    一个鞠躬的行为，包含了行为心理学、社会关系学和教育哲学内容。

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